Bảo Ngọc ân ái đầu đời với Tập Nhân

 

Sự kiện quan hệ tình dục đầu tiên và cội nguồn của sự việc

Quan hệ tình dục giữa Giả Bảo Ngọc và Tập Nhân xảy ra ngay sau khi Bảo Ngọc có một giấc mộng kỳ lạ tại Thái Hư ảo cảnh. Trong giấc mộng này, Cảnh Ảo tiên cô đã dạy cho Bảo Ngọc cách "mây mưa" (quan hệ tình dục) với một tiên nữ tên là Khả Khanh. Khi tỉnh mộng, Bảo Ngọc đã có những phản ứng sinh lý tự nhiên. Tập Nhân trong lúc buộc lại thắt lưng cho cậu đã phát hiện ra "một đám dính như hồ lành lạnh" ở đùi Bảo Ngọc.

Vốn thông minh, lại lớn hơn Bảo Ngọc hai tuổi và "hơi biết mùi đời", Tập Nhân lập tức hiểu ra vấn đề và đỏ bừng mặt. Lợi dụng lúc vắng người, Bảo Ngọc đã kể lại tỉ mỉ giấc mộng cho Tập Nhân nghe và nài nỉ cô cùng mình diễn lại những việc "mây mưa" mà tiên cô đã chỉ dẫn. Tập Nhân cuối cùng đã đồng ý chiều theo ý Bảo Ngọc.

Phân tích tâm lý và động cơ của Tập Nhân

Hành động chấp nhận quan hệ thể xác của Tập Nhân không xuất phát từ tình yêu lãng mạn, nồng nhiệt, mà bắt nguồn từ sự phục tùng, ý thức về thân phận và những tính toán thực tế.

• Chấp nhận thân phận: Tập Nhân biện minh cho hành động của mình bằng suy nghĩ rằng Giả mẫu đã giao mình cho Bảo Ngọc, nên việc quan hệ với cậu chủ "dù sao cũng không vượt qua khuôn phép". Trong xã hội phong kiến, những người hầu gái thân cận (như a hoàn thông phòng) thường mặc nhiên được coi là tài sản tình dục của thiếu gia và là nguồn cung cấp vợ lẽ (thiếp) sau này.
• Sự khôn khéo và thực dụng: Tập Nhân không hề phản kháng như một cô gái giữ gìn trinh tiết khắt khe, mà cô coi đây là sự xác lập vị trí của mình. Bằng việc trao thân, cô ngầm củng cố vai trò "người phụ nữ đầu tiên" và quan trọng nhất trong sinh hoạt cá nhân của Bảo Ngọc, tạo bệ phóng để tiến lên ngôi vị "di nương" (vợ lẽ) một cách danh chính ngôn thuận.

Sự biến đổi trong mối quan hệ sau khi được "công nhận ngầm"

Mối quan hệ thể xác này không dẫn đến sự suồng sã kéo dài, mà ngược lại, nó làm thay đổi chiến lược ứng xử của Tập Nhân. Khi Vương phu nhân (mẹ Bảo Ngọc) nhận thấy Tập Nhân là người hiền hậu, đứng đắn và biết khuyên can Bảo Ngọc, bà đã ngấm ngầm trả lương cho Tập Nhân bằng tiền riêng của mình (mức hai lạng bạc) theo tiêu chuẩn của một người vợ lẽ.

Từ khi nhận được sự "công nhận ngầm" này, Tập Nhân bắt đầu thay đổi thái độ, chủ động tạo khoảng cách thể xác với Bảo Ngọc. Cô làm ra bộ đứng đắn hơn, những khi vắng người hoặc đêm khuya không còn đùa cợt với Bảo Ngọc như trước, và lấy cớ có chứng bệnh thổ huyết để không ngủ chung buồng, chung giường với cậu nữa. Sự tiết chế dục vọng này cho thấy sự khôn ngoan tột bậc của Tập Nhân: cô biết dùng chữ "Dục" để trói buộc lúc ban đầu, nhưng lại dùng chữ "Lễ" và sự "Đứng đắn" để duy trì danh phận lâu dài trong con mắt của các bậc bề trên.

Bình luận và Đánh giá

• Sự đối lập giữa "Tình" và "Dục": Mối quan hệ giữa Bảo Ngọc và Tập Nhân đại diện cho khía cạnh bản năng, thể xác (Dục) và trách nhiệm trần tục, hoàn toàn đối lập với mối tình tri kỷ, thuần khiết, thanh cao (Tình) giữa Bảo Ngọc và Lâm Đại Ngọc. Bảo Ngọc có thể làm tình với Tập Nhân, để cô lo liệu miếng ăn giấc ngủ, nhưng khi thần trí bất ổn hoặc cần chia sẻ những trăn trở sâu thẳm của tâm hồn, người anh hướng về duy nhất chỉ có Lâm Đại Ngọc.
• Bi kịch của thân phận người hầu: Dù đã dâng hiến thể xác và dùng mọi sự khôn khéo để hầu hạ, bảo vệ Bảo Ngọc, Tập Nhân cuối cùng vẫn nhận lấy bi kịch. Khi Bảo Ngọc ngộ đạo bỏ đi tu, cô nhận ra một sự thật phũ phàng: trước mặt ông lớn, bà lớn, cô "chưa bao giờ được nhận rõ ràng là vợ lẽ của cậu ấy". Mọi sự ban ân trước đó chỉ là ngấm ngầm, không có danh phận pháp lý. Cuối cùng, cô đành phải gạt nước mắt xuất giá, lấy chồng khác là diễn viên Tưởng Ngọc Hàm.

(Lưu ý: Sự kiện Tập Nhân về sau lấy Tưởng Ngọc Hàm là kiến thức phân tích từ mạch truyện được củng cố thêm bằng chi tiết ở hồi cuối, cho thấy sự vô thường của các mối quan hệ dựa trên sự ban phát của giai cấp thống trị).