Tây Du Ký là một trong Tứ đại danh tác văn học Trung Quốc, đã được dịch và giới thiệu tại Việt Nam từ rất lâu. Hầu hết mọi người đều biết về Tây du ký hoặc các nhân vật như: Tôn Ngộ Không, Đường Tăng ... (minh hoạ)
Trần Hồng Phong
Tác giả và hoàn cảnh sáng tác
Hoàn cảnh sáng tác: Tác phẩm ra đời vào nửa cuối thế kỷ XVI (khoảng năm 1592). Ngô Thừa Ân đã dựa trên sự kiện lịch sử có thật: nhà sư Huyền Trang (Đường Tăng) thời nhà Đường đơn độc sang Ấn Độ (Tây Trúc) thỉnh kinh Phật vào thế kỷ VII. Qua hàng trăm năm truyền tụng dân gian, tích truyện đã được bồi đắp bằng yếu tố kỳ ảo, và Ngô Thừa Ân là người tổng hợp, chỉnh lý và nâng tầm thành kiệt tác.
Cốt truyện
Tác phẩm dài 100 chương, chia làm ba phần chính:
Đại náo Thiên cung: Sự ra đời của Tôn Ngộ Không từ hòn đá tiên, học võ nghệ, làm loạn Long cung, Địa phủ và đánh bại chư thần Thiên đình trước khi bị Phật Tổ Như Lai đè dưới núi Ngũ Hành Sơn.
Nguồn gốc Đường Tăng: Hoàn cảnh ra đời của Đường Tăng và lý do Quan Thế Âm Bồ Tát tổ chức chuyến đi thỉnh kinh.
Hành trình thỉnh kinh: Đường Tăng giải thoát Ngộ Không, thu nhận Trư Bát Giới, Sa Tăng và Bạch Long Mã làm đồ đệ. Thầy trò trải qua 81 kiếp nạn, vượt qua vô số yêu ma ghen ghét đòi ăn thịt Đường Tăng để "trường sinh bất lão", cuối cùng đến chùa Đại Lôi Âm lấy được chân kinh và đắc đạo thành Phật.
Giá trị nghệ thuật của Tây du ký
* Nghệ thuật xây dựng nhân vật mang tính biểu tượng cao:
Tác giả Ngô Thừa Ân đã tạo ra một hệ thống nhân vật vô cùng đa dạng và độc đáo. Tôn Ngộ Không đại diện cho trí tuệ, sức mạnh, sự dũng cảm và tinh thần phản kháng (đại náo thiên cung); Trư Bát Giới phản ánh những dục vọng đời thường của con người (tham ăn, lười biếng, háo sắc); còn Đường Tăng là biểu tượng của niềm tin tôn giáo nhưng cũng mang nhiều yếu điểm của xác phàm mắt thịt.
* Trí tưởng tượng kỳ ảo và thế giới quan đồ sộ:
Tác phẩm vẽ ra một vũ trụ rộng lớn bao gồm Thiên đình, Âm phủ, Thủy cung và vô số non xanh động hiểm ở hạ giới. Hệ thống phép thuật (72 phép địa sát biến hóa vô cùng), các bảo bối quyền năng (Quạt Ba Tiêu, Vòng Kim Cô, Hồ lô hồng...) cùng vô số yêu ma quỷ quái tạo nên sức hấp dẫn thần thoại đặc biệt.
* Sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa văn xuôi và thơ ca:
Tác phẩm không chỉ thuần kể chuyện mà còn đan xen rất nhiều bài thơ, bài kệ, bài từ để miêu tả phong cảnh thiên nhiên tuyệt mỹ, tóm tắt sự kiện, hoặc bộc lộ tâm tư, chí hướng của nhân vật, giúp nâng cao tính trữ tình và chất văn chương cho tác phẩm.
* Vị trí trong văn học Trung Quốc:
Tây Du Ký* được vinh danh là một trong "Tứ đại danh tác" (bốn tác phẩm vĩ đại nhất) của văn học cổ điển Trung Quốc (cùng với Tam Quốc Diễn Nghĩa, Thủy Hử, và Hồng Lâu Mộng).
* Danh tiếng trên văn đàn quốc tế:
Tác phẩm đã vượt ra khỏi biên giới Trung Quốc để trở thành một di sản văn hóa thế giới. Nó được dịch ra vô số ngôn ngữ và là nguồn cảm hứng bất tận cho các loại hình nghệ thuật phái sinh như điện ảnh (đặc biệt là bản phim truyền hình năm 1986), truyện tranh (như Dragon Ball - Bảy viên ngọc rồng của Nhật Bản), kịch sân khấu, và trò chơi điện tử (như bom tấn Black Myth: Wukong gần đây).
* Được đánh giá cao ở khía cạnh châm biếm xã hội:
Dưới lớp vỏ bọc thần thoại diệt yêu trừ ma, Tây Du Ký được giới phê bình ngợi khen vì đã châm biếm khéo léo thói hư tật xấu của con người, sự quan liêu, hủ bại của xã hội phong kiến, và thậm chí là thói đạo đức giả của một số kẻ tự xưng là thần tiên, tu hành. Tác phẩm mang tiếng cười trào phúng nhưng chứa đựng tình nhân đạo bao la.
Hành trình tu tâm: Bốn thầy trò đại diện cho một con người hoàn chỉnh. Đường Tăng là Thân (kiên trì nhưng dễ mê muội), Ngộ Không là Tâm (trí tuệ, tự do nhưng ngông cuồng), Bát Giới là Dục(ham muốn bản năng), Sa Tăng là Tính (nhẫn nại, cần cù). Chặng đường 81 kiếp nạn chính là quá trình con người chiến thắng tâm ma, chế ngự dục vọng để hoàn thiện nhân cách.
Tinh thần diệt ác tôn thiện: Tác phẩm ca ngợi lòng dũng cảm, tinh thần đoàn kết và ý chí kiên cường chiến đấu chống lại cái ác, bất công để hướng tới chân lý.
* Đề cao tinh thần cải ác hướng thiện và luật nhân quả:
Mục đích cốt lõi của việc thỉnh chân kinh là để khuyên răn con người hướng thiện và siêu độ vong linh. Tác phẩm liên tục nhấn mạnh triết lý "nhân quả báo ứng" của nhà Phật, gieo nhân nào gặt quả nấy, người làm ác dù trốn ở đâu cũng sẽ bị trừng phạt, còn người làm thiện cuối cùng sẽ được đền đáp.
* Triết lý "Tâm tức Phật" (Phật tại tâm):
Một tư tưởng lớn của tác phẩm là sự tu hành không nằm ở đâu xa xôi mà nằm ngay trong chính bản tâm con người. Tác phẩm nhấn mạnh rằng "Phật ở Linh Sơn vốn chẳng xa, Linh Sơn thiệt ở tại lòng ta" và "tâm chánh thành Phật, tâm tà thành ma". Hành trình đến Tây Phương thực chất là hành trình tu tâm dưỡng tánh; nếu giữ được lục căn thanh tịnh, gạt bỏ tham, sân, si thì việc dữ cũng hóa lành.
* Bài học về sự kiên định và vượt qua thử thách:
Để đắc thành chánh quả, con người không thể đi đường tắt mà phải trải qua rèn luyện cực khổ. Việc thầy trò Đường Tăng phải trải qua đúng "chín chín tám mươi mốt kiếp nạn" (81 kiếp nạn) mới được thành Phật minh chứng cho việc thành công nào cũng đòi hỏi sự kiên trì, nỗ lực vượt qua cả những cám dỗ vật chất, sắc dục lẫn những hiểm nguy đe dọa sinh mạng.
...
Nhân vật
1. Tôn Ngộ Không (Tề Thiên Đại Thánh)
Nóng nảy, kiêu ngạo, thông minh tuyệt đỉnh, thẳng thắn, trọng nghĩa khí và cực kỳ trung thành với sư phụ dù nhiều lần bị xua đuổi.
Coi trọng tự do tuyệt đối, không chịu khuất phục trước uy quyền, tinh thần "kiên quyết diệt ác tôn thiện", phụng sự lý tưởng đến cùng.
Sở hữu 72 phép biến hóa (Thất thập nhị biến), Cân đẩu vân đi 108.000 dặm chỉ trong một lộn vòng.
* Sự kiện quan trọng:
- Đại náo Long cung lấy gậy Như Ý, gạch tên sổ Sinh Tử ở Địa phủ, Đại náo Thiên cung đánh bại chư thần.
- Bị Phật Tổ Như Lai đè dưới núi Ngũ Hành Sơn 500 năm trước khi được Đường Tăng giải thoát.
- Lần lượt lập công lớn trên đường đi, nổi bật là ba lần đánh Bạc Cốt Tinh (Tam đả Bạch Cốt Tinh) và ba lần mượn quạt Ba Tiêu.
- Đạt quả vị Đấu Chiến Thắng Phật.
Tôn Ngộ Không đại diện cho "Tâm" (Tâm trí, Tâm thức) của con người — vừa tự do, sáng tạo, thông tuệ nhưng cũng rất dễ bộc phát, ngông cuồng. Chiếc vòng Kim Cô trên đầu chính là ranh giới của kỷ luật và đạo đức giúp "Tâm" đi đúng đường. Ngộ Không là hình tượng anh hùng lý tưởng phản ánh khát vọng vươn lên phá bỏ mọi bất công xã hội.
2. Đường Tăng (Trần Huyền Trang / Tam Tạng)
Từ bi, nhân hậu, kiên định với tín ngưỡng nhưng có phần u mê, nhẹ dại, cứng nhắc và dễ bị yêu tinh lừa gạt.
Đặt từ bi lên hàng đầu ("Cứu một người hơn xây 7 tháp浮"), lấy lòng kiên trì và đức tin làm kim chỉ nam để vượt qua gian khổ.
Là phàm nhân xác thịt nhưng sở hữu ý chí tâm linh kiên cường nhất đoàn; thịt của ông có thể giúp yêu tinh trường sinh bất lão.
* Sự kiện quan trọng:
- Thu nhận Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, Sa Tăng và Bạch Long Mã làm đệ tử.
- Nhiều lần lầm tưởng Ngộ Không hại người tốt nên niệm chú Kim Cô và đuổi Ngộ Không đi (như vụ Bạch Cốt Tinh).
- Vượt qua hàng loạt cám dỗ về tình cảm (Nữ Nhi Quốc) và sự sống chết.
- Đặt chân đến chùa Đại Lôi Âm, thỉnh được chân kinh và được phong làm Chiên Đàn Công Đức Phật.
Đường Tăng đại diện cho "Thân" (Xác thịt) và "Ý chí". Ông mang đầy đủ yếu tố yếu đuối của con người phàm trần (sợ hãi, u mê, dễ bị lừa), nhưng lại có sự kiên định phi thường với mục tiêu tối thượng. Đường Tăng nhắc nhở rằng con đường tu hành không thể thiếu tấm lòng từ bi và ý chí sắt đá, dù đôi khi từ bi thiếu trí tuệ sẽ dẫn đến sai lầm.
3. Trư Bát Giới (Trư Ngộ Năng)
Thân hình mập mạp, đầu heo tai lớn, bụng phệ, mặc áo tu nâu, tay lăm lăm cây cào sắt 9 răng (Cửu xỉ đinh ba).
Lười biếng, tham ăn, háo sắc, hay tỵ nạnh với Ngộ Không, song lại chân thành, vui vẻ và là nhân tố tạo niềm vui cho đoàn.
Thực dụng, hưởng thụ thực tại; khi gặp khó khăn thường đòi "chia hành lý" quay về Cao Gia Trang làm lính.
Nguyên là Thiên Bồng Nguyên Soái chỉ huy 84.000 thủy binh Thiên đình; sở hữu 36 phép biến hóa (Lục nhị biến) và khả năng chiến đấu dưới nước rất giỏi.
* Sự kiện quan trọng:
- Ép Cao Ngọc Lan làm vợ tại Cao Gia Trang trước khi bị Tôn Ngộ Không thu phục.
- Giúp Tôn Ngộ Không đánh thắng nhiều trận dưới nước (như ở sông Lưu Sa, Đầm Bích Bát).
- Đạt quả vị Tịnh Đàn Sứ Giả (chuyên thụ hưởng đồ cúng tế vì tính tham ăn).
Bát Giới là hình ảnh đại diện cho "Dục" (Dục vọng, bản năng) của con người — tham ăn, tham ngủ, hám sắc và lười nhác. Tuy nhiên, Bát Giới không phải kẻ ác; ông mang tính người thực tế nhất, gần gũi nhất với độc giả. Quá trình Bát Giới thỉnh kinh thể hiện sự đấu tranh gian khổ để chế ngự những ham muốn tầm thường.
4. Sa Tăng (Sa Ngộ Tịnh)
Trầm lặng, điềm tĩnh, nhẫn nại, trung hậu và luôn hết lòng gánh vác việc nặng nhọc.
Bổn phận và tận tụy; luôn làm tròn trách nhiệm mà không đòi hỏi hay tranh công.
Nguyên là Quyển Liêm Đại Tướng chuyên hầu cận Ngọc Hoàng; thông thuộc địa hình sông nước.
* Sự kiện quan trọng:
- Được Quan Âm Bồ Tát chỉ điểm, quy y theo Đường Tăng thỉnh kinh.
- Làm trung gian hòa giải những xung đột giữa Ngộ Không và Bát Giới hay Đường Tăng.
- Đạt quả vị Kim Thân La Hán.
Sa Tăng đại diện cho "Tính" (Tính kiên nhẫn, sự nhẫn nại). Dù không nổi bật về năng lực hay phép thuật như hai sư huynh, Sa Tăng lại là hậu phương vững chắc, giữ sự hòa hợp trong nội bộ đoàn. Ông là mảnh ghép không thể thiếu để duy trì sự cân bằng trên chặng đường dài.
Đánh giá và cảm nhận chung
Năm thầy trò Đường Tăng (tính cả Bạch Long Mã) không chỉ đơn thuần là năm cá thể riêng biệt, mà thực chất chính là mô hình thu nhỏ của một con người hoàn chỉnh trên hành trình tự rèn luyện bản thân:
Tâm cần chiếc vòng kỷ luật để không đi lệch hướng.
Dục (Bát Giới) cần được tiết chế, còn Tính (Sa Tăng) giữ cho mọi thứ ổn định.
Mỗi nhân vật đều mang những tì vết riêng, không ai hoàn hảo. Chính sự khác biệt và va chạm giữa các tính cách đã tạo nên chiều sâu nhân văn cho tác phẩm. Tây Du Ký gửi gắm bài học vượt qua 81 kiếp nạn gian khổ: muốn đạt đến đỉnh cao thành công hay giác ngộ chân lý, con người phải biết buông bỏ cái tôi ngông cuồng, chế ngự dục vọng bản năng và kiên trì đến cùng với lý tưởng đã chọn.
....
Tóm tắt nội dung Tây du ký
Tây Du Ký là một bộ tiểu thuyết nổi danh của nền văn học Trung Quốc do tác giả Ngô Thừa Ân chắp bút. Tác phẩm kể về hành trình vĩ đại, đầy gian nan thử thách của năm thầy trò đi từ phương Đông (nước Đại Đường) sang Tây phương (chùa Đại Lôi Âm, núi Linh Sơn thuộc cõi Phật) để thỉnh chân kinh về truyền bá, nhằm khuyên răn con người cải ác hướng thiện và siêu độ vong linh.
Tóm tắt nội dung:
* Nửa đầu tác phẩm (Chương 1 - 50): Khởi nguồn và sự hình thành đoàn thỉnh kinh
Tác phẩm mở đầu bằng sự ra đời của Tôn Ngộ Không. Sau khi tầm sư học đạo để cầu trường sinh, Ngộ Không xuống Long Cung đòi binh khí, xuống Âm Phủ gạch tên loài khỉ khỏi sổ sinh tử. Dù được thiên đình chiêu an phong chức Bật Mã Ôn và Tề Thiên Đại Thánh, Ngộ Không vẫn bất mãn, đại náo thiên cung, ăn trộm đào tiên và linh đơn của Thái Thượng Lão Quân, đánh lui mười vạn thiên binh. Cuối cùng, Ngộ Không bị Phật Tổ Như Lai dùng tay hóa núi Ngũ Hành đè giam suốt 500 năm.
Năm trăm năm sau, Phật bà Quan Âm vâng lệnh đi tìm người thỉnh kinh. Trần Huyền Trang (Đường Tam Tạng), sau khi hóa giải oan khuất gia đình và làm lễ siêu độ cho vua Đường Thái Tông, đã lên đường sang Tây Trúc. Dọc đường, Tam Tạng gỡ bùa cứu Tôn Ngộ Không, thu phục Bạch Long Mã, Trư Bát Giới và Sa Tăng tạo thành một đoàn thỉnh kinh. Bắt đầu từ đây, họ đối mặt với muôn vàn yêu ma quỷ quái như Hắc Phong, Bạch Cốt Tinh, Huỳnh Bào, Hồng Hài Nhi... Phần lớn yêu tinh đều thèm khát ăn thịt Đường Tăng để được trường sinh bất lão, khiến Tôn Hành Giả cùng các sư đệ phải liên tục dùng mưu trí, võ nghệ và nhờ đến sự trợ giúp của chư Tiên, chư Phật để cứu thầy.
* Nửa sau tác phẩm (Chương 51 - 100): Những kiếp nạn khốc liệt và đắc thành chánh quả
Càng gần Tây phương, hành trình càng trở nên khốc liệt. Những yêu quái xuất hiện đều có pháp lực cao cường, sở hữu bảo bối đáng gờm, và nhiều kẻ trong số chúng vốn là thú cưỡi, đồng tử trốn xuống phàm trần của các vị Phật, Bồ Tát, Thần Tiên (như Thanh Ngưu của Thái Thượng Lão Quân, Kim Mao Hẩu của Quan Âm, Cửu Đầu Sư Tử của Thái Ất Thiên Tôn, hay Ngọc Thố của Hằng Nga). Bốn thầy trò đã phải băng qua nhiều núi sông hiểm trở, đi qua các quốc gia kỳ lạ như Tây Lương Nữ Quốc, nước Tế Thại, nước Châu Tử, nước Tì Khưu, nước Diệt Pháp (Khâm Pháp), Thiên Trúc... . Có những kiếp nạn đau đớn xuất phát từ chính sự mâu thuẫn nội bộ, khi Tôn Ngộ Không bị Đường Tăng đuổi đi do hiểu lầm, tạo cơ hội cho Lục Nhĩ Mi Hầu giả mạo.
Sau khi vượt qua vô vàn gian khổ, thầy trò đến được bến Lăng Vân, bỏ lại xác phàm trôi trên sông và bước vào đất Phật tại chùa Đại Lôi Âm. Ban đầu, do không có của hối lộ, họ nhận phải kinh vô tự (giấy trắng), sau phải dâng bình bát vàng mới đổi được chân kinh có chữ.
Trên đường trở về, Quan Âm Bồ Tát kiểm tra sổ sách thấy thầy trò mới trải qua 80 nạn, vẫn thiếu một nạn cho đủ số "cửu cửu bát mươi mốt", nên đã tạo thêm kiếp nạn cuối cùng: Bốn thầy trò bị rơi xuống sông Thông Thiên, làm ướt một số cuốn kinh. Vượt qua tai ương cuối cùng, họ mang kinh về dâng vua Đường Thái Tông tại Trường An. Kết thúc tác phẩm, cả năm thầy trò đều thăng thiên, đắc đạo thành Phật, Bồ Tát và La Hán, hưởng phước thanh nhàn trường cửu tại Tây phương Cực Lạc.
....
Vùng đất, động quỷ, vương quốc phải vượt qua
Hành trình thỉnh kinh của thầy trò Đường Tam Tạng trải dài mười muôn tám ngàn dặm, vượt qua vô số địa hình từ sông sâu, núi thẳm cho đến các vương quốc phồn hoa.
Dưới ngòi bút của Ngô Thừa Ân, mỗi vùng đất, động quỷ hay vương quốc không chỉ là bối cảnh địa lý mà còn mang những ý nghĩa biểu tượng sâu sắc cho quá trình "tu tâm dưỡng tánh", diệt trừ tham - sân - si của con người.
Dưới đây là tóm lược và phân tích về các địa danh, vương quốc và động quỷ tiêu biểu nhất trong tác phẩm:
1. Nơi khởi đầu và quá trình thu phục đồ đệ
* Trường An (Nước Đại Đường):
Đây là điểm xuất phát của hành trình, nơi Đường Tam Tạng được vua Đường Thái Tông kết nghĩa anh em và cấp điệp thông quan sang Tây Trúc thỉnh kinh. Nơi đây đại diện cho trần thế, cho điểm bắt đầu của một đại nguyện hướng thiện.
* Núi Lưỡng Giới (Ngũ Hành Sơn), Cao Lão Trang (núi Phước Lăng) và Sông Lưu Sa:
Đây là những nơi Đường Tăng lần lượt giải cứu và thu phục Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới và Sa Ngộ Tịnh.
> Ba địa danh này đánh dấu việc quy tụ đủ "Ngũ hành" cho đoàn thỉnh kinh. Việc thu phục ba đồ đệ mang hình hài dữ tợn nhưng có pháp lực cao cường mang ý nghĩa biểu tượng về việc thu phục và kiểm soát những "tâm viên, ý mã" (tâm trí lao xao như khỉ, như ngựa), cũng như những dục vọng bản năng tăm tối nhất của con người (Trư Bát Giới háo sắc, Sa Tăng ăn thịt người) để hướng vào chánh đạo.
2. Những cạm bẫy về dục vọng, sắc dục và sự trường sinh
* Am Ngũ Trang (Núi Vạn Thọ):
Nơi ở của Trấn Nguơn đại tiên, sở hữu cây Nhơn sâm vạn năm mới có trái, ăn vào sống thọ bốn muôn bảy ngàn tuổi. Tôn Ngộ Không đã hái trộm trái, sau đó đập phá cây và bị Trấn Nguơn đại tiên bắt giữ.
> Nơi đây đại diện cho sự cám dỗ về vật chất và khao khát trường sinh bất tử. Sự kiện phá cây và phải nhờ Quan Âm dùng nước cam lồ hồi sinh cho thấy triết lý: bạo lực không thể giải quyết lỗi lầm, chỉ có sự từ bi và nhẫn nhịn mới mang lại sự sống và hóa giải thù hận.
* Tây Lương Nữ Quốc và Động Tì Bà:
Vương quốc chỉ có đàn bà, nơi Nữ vương si tình muốn nhường ngôi cho Đường Tăng làm vua, ép ngài làm chồng. Ngay sau đó, yêu tinh bọ cạp (Tì Bà động) cũng bắt Đường Tăng ép động phòng.
> Đây là kiếp nạn về "Sắc dục" khốc liệt nhất. Nữ quốc và Động Tì Bà không đe dọa trực tiếp đến tính mạng nhưng lại đe dọa đến lý tưởng tu hành. Sự kiên định giữ vững "nết đá vàng" của Đường Tăng chứng minh rằng để thành chánh quả, con người phải vượt qua được ái ân và quyền lực thế tục.
3. Những vương quốc lầm lạc và thói đời điên đảo
Tác giả đã khéo léo dùng hình ảnh các vương quốc để châm biếm thói quan liêu, sự u mê của những kẻ cầm quyền và những đạo lý giả tạo trong xã hội phong kiến:
* Nước Ô Kê:
Vua thật bị yêu tinh (thú cưỡi của Văn Thù Bồ Tát) xô xuống giếng suốt ba năm, cướp ngôi làm vua giả mạo. Nơi đây phê phán việc nhận giặc làm bạn, mờ mắt trước những phép thuật hào nhoáng của bàng môn tả đạo.
* Nước Xa Trì:
Vua sùng bái ba tên đạo sĩ yêu quái (Hổ Lực, Lộc Lực, Dương Lực) hô mưa gọi gió, đày đọa 500 nhà sư làm nô lệ. Đây là sự châm biếm sâu sắc cuộc xung đột tôn giáo và sự mê muội của kẻ cầm quyền khi phân biệt đối xử, tin vào tà đạo.
* Nước Tì Khưu (Thành Tiểu Tử):
Vua đắm chìm trong tửu sắc, nghe lời Quốc Trượng (Bạch Lộc tinh) đòi mổ tim 1.111 bé trai để luyện thuốc trường sinh. Nơi đây là đỉnh điểm của sự phê phán những kẻ cầm quyền vì sự sống ích kỷ của bản thân mà sẵn sàng tàn sát sinh linh vô tội.
* Nước Diệt Pháp (Khâm Pháp):
Vua nước này thề giết đủ 10.000 hòa thượng chỉ vì tức giận cá nhân. Việc Ngộ Không lén cạo trọc đầu vua quan trong đêm mang ý nghĩa giễu cợt sự ngông cuồng của bậc đế vương, ép họ phải tỉnh ngộ và cải tà quy chánh.
4. Những ngọn núi lửa và thử thách tột cùng của "Sân hận" và Tà ác
* Núi Hỏa Vân (Động Hỏa Vân) và Hỏa Diệm Sơn (Động Ba Tiêu):
Nơi Ngộ Không phải đối đầu với Hồng Hài Nhi (biết phun lửa Tam Muội) và Ngưu Ma Vương cùng Thiết Phiến Công Chúa tại Hỏa Diệm Sơn.
> "Lửa" trong Phật giáo tượng trưng cho sự "sân hận" và giận dữ. Quá trình khó khăn để mượn được Quạt Ba Tiêu dập tắt Hỏa Diệm Sơn chính là quá trình con người tự dập tắt ngọn lửa nóng nảy, giận hờn trong tâm khảm để tiếp tục con đường tu tập.
* Chùa Tiểu Lôi Âm (Núi Tiểu Tây Thiên):
Yêu tinh Huỳnh Mi giả dạng làm Phật Tổ Như Lai để lừa Đường Tăng vào tròng.
> Sự kiện này mang hàm ý: tà đạo đôi khi khoác lên mình tấm áo chánh đạo hào nhoáng nhất. Nó cảnh tỉnh người tu hành không nên mờ mắt trước những hình tướng bề ngoài, vì ma quỷ có thể tồn tại ngay trong chính những hình thức thiêng liêng nhất.
* Núi Sư Đà (Động Sư Đà):
Nơi hội tụ của ba đại yêu quái (Sư tử, Tượng trắng, Đại bàng cánh vàng) với bốn vạn tám ngàn tiểu yêu, tạo nên một kiếp nạn gần như vô vọng cho Ngộ Không.
> Đây là hang ổ của cái ác thuần túy và quyền lực tuyệt đối. Việc Ngộ Không phải cầu viện trực tiếp đến Phật Tổ Như Lai mới thu phục được Đại bàng điểu minh chứng rằng: đối mặt với những cái ác mang tầm vóc vũ trụ, con người nhỏ bé buộc phải cậy nhờ đến ánh sáng của đại từ đại bi và sự tịnh hóa tối cao.
5. Nơi thanh tẩy cuối cùng:
* Sông Thông Thiên:
Con sông khổng lồ nơi thầy trò Tôn Ngộ Không diệt trừ yêu quái cá chép, cứu dân làng khỏi tục hiến tế trẻ em. Cuối truyện, đây cũng là nơi họ chịu kiếp nạn thứ 81 (bị Lão Rùa hất xuống nước làm ướt kinh).
> Sông nước thường ẩn dụ cho ranh giới của sự giác ngộ. Việc kinh Phật rơi xuống sông phản ánh chân lý: "trời đất còn có chỗ thiếu mới hiệp với trời đất", ý nói cõi phàm không có gì là hoàn hảo tuyệt đối.
* Bến Lăng Vân (Cầu Độc Mộc) và Núi Linh Sơn (Chùa Đại Lôi Âm):
Đích đến cuối cùng của hành trình. Tại bến Lăng Vân, Tiếp Dẫn Tổ Sư chèo một "chiếc đò không đáy" đón thầy trò.
> Chiếc đò không đáy là một trong những hình ảnh ẩn dụ xuất sắc nhất tác phẩm. Đường Tăng bước lên đò và nhìn thấy một xác chết trôi dạt, đó chính là "xác phàm" của ngài. Nó giải thích rằng: để thấu đạt chân lý và đến được đất Phật (Linh Sơn), con người buộc phải rũ bỏ hoàn toàn bản ngã, xác thịt và những gánh nặng trần tục.
Đánh giá chung:
Toàn bộ hệ thống địa danh và ma quỷ trong Tây Du Ký không chỉ được Ngô Thừa Ân sáng tạo nên để tạo sự ly kỳ, hấp dẫn, mà thực chất mỗi nơi đều là một đấu trường để thử thách "Tâm" con người.
Vượt qua mỗi ngọn núi, dòng sông hay động quỷ chính là vượt qua một phần u tối, tham lam và sợ hãi trong chính bản ngã của con người để đắc thành chánh quả. Mọi kiếp nạn, suy cho cùng, đều là quá trình tự hoàn thiện bản thân.
....
8 tình tiết xúc động, sâu sắc
1. Tôn Ngộ Không bị đè dưới núi Ngũ Hành Sơn 500 năm
Đây là nốt trầm căm nín và ám ảnh mở đầu cho hành trình tu luyện. Hình ảnh vị Tề Thiên từng tung hoành vũ trụ nay trần trụi, cô độc giữa sương gió 500 năm phản ánh cái giá của sự ngông cuồng vô độ. Sự giam cầm ấy không chỉ là hình phạt thể xác, mà là giai đoạn "định tâm" nghiệt ngã để một đại thánh xơ xác hồi tâm chuyển hướng.
2. Đường Tăng ruồng bỏ Ngộ Không sau ba lần đánh Bạch Cốt Tinh
"Đường Tăng nói: 'Ta lập tờ cam kết này làm bằng, từ nay về sau ta không làm sư phụ ngươi nữa! Nếu ta gặp lại ngươi, xin chịu rơi xuống địa ngục A Tỳ!' Ngộ Không sụp xuống lạy, nén cay đắng nói: 'Sư phụ, người không cho con lạy, con không chịu đi đâu!' Bèn nhổ bốn sợi lông, hóa thành bốn Ngộ Không đứng bốn phía, cùng sụp lạy sư phụ."
Tình tiết chạm đến tận cùng sự xót xa của tình nghĩa thầy trò. Ngộ Không xông pha vì sự sống của sư phụ nhưng lại nhận về sự hoài nghi và xua đuổi. Việc Ngộ Không hóa ra bốn thân để lạy Đường Tăng cho thấy sự kiên trì, tấm lòng hiếu kính vô bờ bến. Tình tiết là bi kịch điển hình khi "mắt phàm" không nhìn thấu "chân lý", và người trung cẩn lại chịu đắng cay nhất.
3. Tôn Ngộ Không quỳ khóc trước tảng đá vắng bóng Bồ Đề Tổ Sư
"Tổ Sư nói: 'Ngươi đi chuyến này chắc chắn làm điều phi pháp. Ngươi có gây ra tai họa gì cũng không được nói là đệ tử của ta. Nếu ngươi thốt ra một chữ, ta sẽ biết ngay, sẽ lột da róc xương ngươi, đày linh hồn xuống vực thẳm!' Ngộ Không gạt nước mắt tạ ơn."
Đoạn trường tri ân và biệt lập đầy khắc nghiệt. Bồ Đề Tổ Sư đại diện cho tri thức tuyệt đối — người khai tâm mở trí nhưng bắt trò phải tự chịu trách nhiệm cho số phận. Cái quay đầu dứt áo của người thầy và giọt nước mắt bất lực của Ngộ Không tạo nên khoảng trống hun hút, gợi niềm bi ai về sự cô độc của người trưởng thành khi rời xa bệ đỡ đầu đời.
4. Nữ Vương Nữ Nhi Quốc chia tay Đường Tăng tại biên giới
"Nữ Vương nắm tay Đường Tăng, mắt hoen lệ nói: 'Ngự đệ ca ca, hôm nay chia ly, biết bao giờ mới gặp lại?' Đường Tăng chắp tay cúi đầu: 'Bần tăng xin hẹn kiếp sau...'"
Đây là kiếp nạn tinh vi và nhân văn nhất trong 81 kiếp nạn — kiếp nạn Tình Yêu. Yêu ma có thể dùng gậy gộc đánh bại, nhưng tình cảm chân thành lại là thứ ma lực thử thách tâm trí Đường Tăng dữ dội nhất. Lời hẹn "kiếp sau" là sự thừa nhận rung động rất "con người" của vị chân tu, giúp nhân vật Đường Tăng bước ra khỏi cái vỏ tượng gỗ vô cảm để trở nên sống động, giàu trắc ẩn.
5. Tôn Ngộ Không soi mình dưới gương ở Tỳ Bà Động và nỗi đau chiếc vòng Kim Cô
"Đường Tăng niệm chú, Đại Thánh kêu lên: 'Đau quá! Đau chết mất sư phụ ơi!' Đầu đau như búa bổ, mắt nẩy đom đóm, thân hình lảo đảo ngã gục xuống đất, lăn lộn gào khóc."
Chiếc vòng Kim Cô là ẩn dụ ám ảnh nhất về cái giá của sự xích lại. Muốn thành Phật, muốn phò trợ chân lý thì bản năng ngông cuồng phải chịu sự khuất phục đau đớn. Nỗi đau của Ngộ Không dưới tiếng niệm chú là tiếng kêu xé lòng của cái Tôi cá nhân khi phải ép mình vào trật tự chung của xã hội và đạo đức.
6. Trận chiến Lục Nhĩ Mĩ Hầu (Thật giả Mĩ Hầu Vương)
"Hai Ngộ Không đánh nhau trên trời dưới đất, diện mạo không khác một phân, giọng nói không sai một ly, gậy sắt chạm nhau chan chát... Thần tiên đều chói mắt, không sao biết đâu là thật, đâu là giả."
Tình tiết mang tầm vóc triết học sâu sắc. Lục Nhĩ Mĩ Hầu chính là "Tâm ma" — mặt tối, sự tức giận và uất hận ẩn giấu bên trong chính Ngộ Không khi bị sư phụ ruồng bỏ. Trận chiến giữa hai Mĩ Hầu Vương thực chất là cuộc đấu tranh nội tâm nảy lửa giữa Bản ngã thật và Con quỷ dữ bên trong mỗi con người. Diệt được Lục Nhĩ Mĩ Hầu cũng chính là lúc Ngộ Không diệt xong tâm ma của chính mình.
7. Tôn Ngộ Không rơi lệ ở Động Sư Đà Lĩnh khi tưởng Đường Tăng đã bị ăn thịt
"Đại Thánh nghe xong, như gáo nước lạnh dội từ đầu xuống chân, lòng đau như cắt, nước mắt chảy dài: 'Sư phụ ơi! Con đến chậm mất rồi! Thương thay sư phụ một đời tu hành, nay lại làm mồi cho yêu quái!'"
Hình ảnh một con khỉ "mình đồng da sắt" từng coi trời bằng vung nay lại ngã gục khóc nấc lên như một đứa trẻ mất mẹ là khoảnh khắc vô cùng xúc động. Nó xóa tan mọi hoài nghi về sự trung thành của Ngộ Không. Trải qua bao nhiêu oan khuất và trách phạt, tình cảm Ngộ Không dành cho Đường Tăng đã vượt lên trên nghĩa vụ sư đồ, trở thành tình mẫu tử, tình ruột thịt thiêng liêng.
8. Thầy trò vượt sông Thông Thiên và gột rửa xác phàm tại bến Lăng Vân
"Đường Tăng ngơ ngác nhìn thấy một cái xác từ thượng nguồn trôi xuống, giống hệt mình. Ngộ Không cười nói: 'Sư phụ đừng sợ, cái xác đó chính là người đấy! Chúc mừng sư phụ!' Bát Giới và Sa Tăng cũng vỗ tay chúc mừng."
Đây là tình tiết kết thúc đầy ám ảnh và giàu tính giải thoát. Cái xác trôi sông là hình ảnh ẩn dụ cho việc cởi bỏ hoàn toàn Xác phàm (với mọi tham-sân-si, sợ hãi, muộn phiền) để bước vào cõi Thánh. Khoảnh khắc nhìn thấy chính bản thân mình "chết đi" để tái sinh thành một thực thể giác ngộ là đỉnh cao triết lý của Tây Du Ký: Muốn đạt đến chân lý, con người phải có dũng khí rũ bỏ bản ngã cũ kỹ của chính mình.
...
Tóm tắt chi tiết từng hồi
Chương 1: Khí thiêng kết tụ sanh khỉ đá Tâm thành tu niệm đạo nhân gian Tại núi Hoa Quả thuộc Đông Thắng Thần châu, một khối đá tiên hấp thụ tinh hoa nhật nguyệt sinh ra một thạch hầu,. Thạch hầu xưng là Mỹ Hầu Vương, cai quản bầy khỉ tại động Thủy Liêm,. Do lo sợ cái chết, Hầu Vương đóng bè vượt biển tầm sư học đạo để cầu trường sinh,. Cuối cùng, ngài tìm đến Linh Đài phương thốn sơn, Tà Nguyệt tam tinh động gặp được Bồ Đề Tổ Sư, được nhận làm đệ tử và ban pháp danh là Tôn Ngộ Không,,.
Chương 2: Phép nhiệm nhờ thầy truyền bí thuật Tài cao về xứ giết yêu ma Nhờ Tổ sư bí mật truyền dạy, Ngộ Không luyện thành 72 phép biến hóa địa sát và phép cưỡi mây Cân đẩu vân,. Tuy nhiên, do khoe khoang phép biến hóa cây tùng trước mặt sư huynh đệ, Ngộ Không bị Tổ Sư mắng và đuổi về quê hương,,. Trở về Thủy Liêm động, Ngộ Không dùng phép thuật tiêu diệt Hỗn Thế Ma Vương, cứu bầy khỉ và khôi phục lại động,,.
Chương 3: Thiên động ngàn non đều sợ phép Diêm quang mười cửa thảy kiêng oai Ngộ Không rèn luyện võ nghệ cho bầy khỉ, sau đó xuống Thủy cung uy hiếp Đông Hải Long Vương đoạt lấy binh khí là Như ý kim cô bảng và ép tứ hải Long Vương dâng một bộ giáp phục,,,. Nửa đêm, Ngộ Không bị hai quỷ vô thường bắt hồn xuống Âm Phủ, ngài tức giận đại náo Diêm La điện, ép Thập điện Diêm vương đem sổ sinh tử ra để gạch tên mình và loài khỉ,,,. Long Vương và Diêm Vương dâng sớ kiện lên Ngọc Hoàng, Thái Bạch Kim Tinh đứng ra tâu xin đi chiêu an,,.
Chương 4: Chức phong Bậc Mã lòng chưa muốn Hiệu gọi Tề Thiên dạ mới đành Ngộ Không theo Thái Bạch Kim Tinh lên thiên đình, được Ngọc Hoàng phong chức Bật Mã Ôn coi ngựa. Nửa tháng sau, biết đây là chức quan hèn mọn, Ngộ Không tức giận đánh dạt thiên binh bỏ về núi Hoa Quả, tự xưng là Tề Thiên Đại Thánh. Ngọc Hoàng nổi giận sai Lý Thiên Vương, Cự Linh Thần và Na Tra xuống hạ giới thảo phạt nhưng đều bị Ngộ Không đánh bại,,,. Cuối cùng, Ngọc Hoàng đành nghe theo lời Thái Bạch Kim Tinh, giáng chỉ phong chức danh Tề Thiên Đại Thánh cho Ngộ Không để xoa dịu,.
Chương 5: Phá vườn đào, Ðại Thánh trộm linh đơn Loạn cung trời, chư thần bị bại trận Đại Thánh được giao giữ vườn đào nhưng lại ăn vụng hết đào tiên,. Biết mình không được mời dự hội Bàn Đào, Ngộ Không dùng phép định thân lừa các tiên nữ, uống trộm ngự tửu và lọt vào cung Đâu Suất uống sạch 5 bầu Cửu chuyển kim đơn của Thái Thượng Lão Quân rồi trốn về hạ giới,. Ngọc Hoàng sai Lý Thiên Vương dẫn 10 vạn thiên binh bủa Thiên la Địa võng vây đánh. Tuy nhiên, Ngộ Không anh dũng đánh lui Cửu Diện hung thần cùng Tứ đại Thiên Vương và Na Tra,.
Chương 6: Quan Âm phó hội hỏi căn do Tiểu Thánh ra oai trừ Ðại Thánh Quan Âm Bồ Tát phó hội Bàn Đào, nghe tin liền tiến cử Nhị Lang thần (Tiểu Thánh) xuống thu phục Tôn Ngộ Không,. Nhị Lang và Ngộ Không thi thố vô số phép biến hóa khôn lường. Trong lúc Ngộ Không đang mải mê giao chiến, Thái Thượng Lão Quân ném vòng Kim Cang sào trúng đầu, kết hợp với Hao thiên khuyển cắn, khiến Ngộ Không bị bắt trói giải về Thiên đình,.
Chương 7: Ðại Thánh trốn khỏi lò Bát quái Thích ca nhốt yêu núi Ngũ hành Trên đài trảm yêu, gươm đao, sét đánh hay lửa thiêu đều không làm xước da Ngộ Không. Thái Thượng Lão Quân xin đưa vào lò Bát quái nung 49 ngày, nhưng Ngộ Không không những không chết mà còn luyện thành mắt lửa tròng vàng,. Thoát ra khỏi lò, ngài đại náo thiên cung đánh tan tác chư thần. Thích Ca Như Lai xuất hiện, dùng mưu cá cược úp bàn tay hóa thành núi Ngũ Hành(Lưỡng Giới sơn) đè chặt Ngộ Không,,.
Chương 8: Như Lai tạo kinh truyền Cực Lạc Quan Âm vâng chỉ xuống Tràng An Như Lai thông báo có ba tạng chân kinh muốn truyền sang Đông Độ để khuyên răn con người hướng thiện. Quan Âm Bồ Tát vâng lệnh tìm người thỉnh kinh. Trên đường, Bồ Tát độ hóa Sa Ngộ Tịnh ở sông Lưu Sa,, Trư Ngộ Năng, Tiểu Long Vương bị phạt ở cửa trời và chỉ điểm Tôn Ngộ Không dưới núi Ngũ Hành, dặn tất cả chờ người đi lấy kinh đến cứu.
Chương 9: Dinh Giang Châu, mẹ con gặp gỡ Sông Hồng Giang, chồng vợ đoàn viên Trần Quang Nhụy thi đỗ Trạng Nguyên đi nhậm chức thì bị tên lái đò Lưu Hồng đánh chết, cướp đoạt vợ là Ân tiểu thư,. Vợ mang thai sinh ra con trai, cắn đứt ngón chân con làm dấu rồi thả trôi sông cùng phong thư, được Pháp Minh hòa thượng vớt nuôi, đặt tên Huyền Trang,,. Lớn lên, Huyền Trang cầm thư đi tìm mẹ,. Chàng tìm được bà nội và báo tin cho ông ngoại là Thừa tướng đem quân bắt Lưu Hồng xử tử tế cha,,. Long vương dưới sông dùng ngọc định nhãn cứu sống Quang Nhụy, cả gia đình đoàn tụ vinh hiển,.
Chương 10: Long Vương phạm tội Thiên Tào Ngụy Trưng gởi thơ Âm phủ Long vương sông Kinh cãi lời thầy bói, cố ý hô mưa sai giờ và sai lượng nước để thắng cược nên mắc tội chém đầu. Long vương báo mộng xin vua Đường Thái Tôn cứu mạng, Thái Tôn bèn giữ Thừa tướng Ngụy Trưng (người thi hành án) ở lại đánh cờ để ngăn cản. Nào ngờ Ngụy Trưng ngủ thiếp đi, xuất hồn chém chết Long vương. Hồn rồng oan uổng kiện khiến vua Thái Tôn kinh sợ, ốm nặng băng hà,. Ngụy Trưng bèn gửi thư cho Thôi Phán quan ở âm phủ nhờ giúp đỡ nhà vua.
Chương 11: Xuống Âm Ti, Thái Tôn huởn sanh Ði dâng dưa, Lưu Toàn gặp vợ Thái Tôn xuống Âm phủ, nhờ Thôi Phán quan tự ý thêm nét bút vào sổ sinh tử nên được tăng thêm 20 năm tuổi thọ. Vua dạo xem 18 tầng địa ngục, mượn tiền Tướng Lương bố thí cô hồn,, rồi được hoàn hồn. Để tạ ơn, vua sai Lưu Toàn đội dưa hấu xuống Âm phủ. Diêm chúa cảm động cho Lưu Toàn và vợ (Lý Túy Liên) được sống lại, mượn thân xác công chúa Lý Ngọc Anh vừa mất để vợ Lưu Toàn hoàn hồn đoàn tụ,.
Chương 12: Trần Huyền Trang làm chay thỉnh Phật Quan Thế Âm dạy sãi cầu kinh Vua Thái Tôn mở đàn chay siêu độ, chọn Huyền Trang làm thầy cả. Quan Âm hóa thành sãi già bán áo cà sa và gậy tích trượng,. Sau đó Quan Âm cùng Mộc Tra hiển linh bồ tát, khuyên nhà vua cử người sang Tây Trúc thỉnh Đại thừa chân kinh để siêu độ vong linh. Vua Thái Tôn kết nghĩa anh em với Huyền Trang, ban pháp danh Tam Tạng, tiễn ngài lên đường,.
Chương 13: Nơi Hổ huyệt, Kim Tinh cứu nạn Lưu Gia Trang, Tam Tạng tụng kinh Vừa qua ải, Tam Tạng và hai tùng giả lọt vào hang cọp của ba yêu tinh: Dần tướng quân, Hùng Sơn Quân, Đặc Xử Sĩ,. Hai tùng giả bị yêu tinh mổ bụng ăn thịt, Tam Tạng may mắn được Thái Bạch Kim Tinh (hóa ông lão) cứu thoát. Trên đường, Tam Tạng được thợ săn Lưu Bá Khâm giết cọp cứu giúp và mời tá túc. Tam Tạng tụng kinh siêu độ cho cha của Bá Khâm được siêu thoát,.
Chương 14: Núi Lưỡng giới, thần hầu thoát nạn Ðường Tây Phương, thầy tớ băng ngàn Đến núi Lưỡng Giới, Tam Tạng gỡ lá bùa Lục tự cứu Tôn Ngộ Không thoát khỏi giam cầm, thu làm đại đồ đệ, gọi là Hành Giả,. Ngộ Không liền đánh chết con cọp lấy da làm quần áo,. Trên đường, Hành Giả đập chết sáu tên cướp, bị Tam Tạng mắng nên tức giận bỏ đi,. Quan Âm Bồ Tát hóa bà lão tặng Tam Tạng chiếc áo mão chứa vòng Kim cô và bài chú Định tâm. Ngộ Không quay lại bị lừa đội mão, Tam Tạng niệm chú khiến Ngộ Không nhức đầu quằn quại, đành phải ngoan ngoãn phục tùng,.
Chương 15: Núi Xà Bàn, các thần giúp sức Suối Ưng Sầu, con ngựa gò cương Đến suối Ưng Sầu, Tiểu Long (rồng) xông lên ăn thịt mất con ngựa bạch của Tam Tạng. Ngộ Không mắng mỏ và giao chiến với rồng dưới suối nhiều lần nhưng con rồng trốn lặn không ra,. Cuối cùng, Ngộ Không thỉnh Quan Âm Bồ Tát. Quan Âm gọi con rồng lên, hóa phép biến rồng thành Bạch Long Mã để cõng Tam Tạng sang Tây Thiên thỉnh kinh,.
Chương 16: Chùa Quan Âm, thầy tu tham báu vật Núi Hắc Phong, yêu quái trộm Cà sa Đến nghỉ tại chùa Quan Âm, Ngộ Không khoe áo cà sa báu khiến sư trụ trì (Kim Trì trưởng lão, 270 tuổi) nổi lòng tham mượn xem rồi nghe lời đệ tử phóng hỏa đốt chùa hòng thiêu chết thầy trò cướp áo,. Ngộ Không dùng lồng Tịch hỏa bảo vệ thầy, lén thổi gió khiến chùa cháy rụi,. Thừa cơ lửa cháy, yêu quái gấu đen ở núi Hắc Phong đến ăn trộm mất áo cà sa. Sư trụ trì xấu hổ đập đầu tự tử.
Chương 17: Hành Giả đánh yêu ăn trộm Quan Âm bắt gấu thành tinh Ngộ Không đến động Hắc Phong đòi áo nhưng giao chiến với yêu gấu đen mãi không dứt điểm được,. Ngộ Không giả dạng thành Kim Trì trưởng lão đi dự tiệc Phật Y hòng lấy áo nhưng bị lộ. Hết cách, Ngộ Không cầu Quan Âm xuống giúp. Quan Âm hóa thành đạo sĩ dâng thuốc tiên, Ngộ Không biến thành viên thuốc chui vào bụng hành hạ yêu quái,. Quan Âm ném vòng Kim cô thu phục gấu đen làm Thủ sơn đại thần và lấy lại áo cà sa,.
Chương 18: Quan Âm điện, Ðường Tăng khỏi nạn Cao lão trang, Hành Giả bắt yêu Lấy lại được áo, thầy trò đi đến Cao Lão trang. Cao Thái Công xin cứu mạng vì bị một tên rể yêu quái mỏ dài tai lớn bắt giam con gái Túy Lan ở nhà sau,. Ngộ Không hóa phép giả làm Túy Lan ngồi đợi, dụ yêu quái khai ra lai lịch là Trư Cang Liệp ở động Vân San. Khi biết là Tôn Ngộ Không, yêu lợn hoảng sợ xé áo bỏ chạy, Ngộ Không rượt đuổi đến cùng,.
Chương 19: Vân San động, Ngộ Không thâu Bát Giới Phù đồ Sơn, Tam Tạng gặp Thiền sư Ngộ Không giao chiến với yêu lợn (vốn là Thiên Bồng Nguyên Soái bị đày). Khi biết Ngộ Không đi theo Đường Tăng, yêu lợn vứt vũ khí xin quy y theo lời dặn từ trước của Quan Âm. Tam Tạng nhận làm đồ đệ thứ hai, đặt tên Trư Bát Giới. Tiếp tục hành trình qua Phù đồ Sơn, thầy trò gặp Ô Sào thiền sư, ngài truyền dạy cho Tam Tạng quyển "Tâm Kinh".
Chương 20: Tới Huỳnh Phong, Ðường Tăng mắc nạn Gặp tiên phuông, Bát Giới trổ tài Đến núi Huỳnh Phong, gặp yêu quái Tiền Lộ Hổ đón đường. Bát Giới cầm đinh ba hăm hở rượt đuổi. Con hổ dùng kế "Kim thiền thoát xác", lột da cọp để lại trên tảng đá lừa Bát Giới và Ngộ Không, còn thân thật hóa gió bắt Tam Tạng về động nộp cho Huỳnh Phong đại vương,. Bát Giới và Ngộ Không phát hiện mất thầy liền tìm đến động Huỳnh Phong khiêu chiến.
Chương 21: Hộ Pháp hóa nhà cứu Ðại Thánh Linh Kiết cho phép bắt Huỳnh Phong Ngộ Không đánh bại Tiền Lộ Hổ, sau đó giao chiến với Huỳnh Phong đại vương, nhưng bị yêu tinh thổi Tam muội thần phong (gió độc) làm mù mắt. Nhờ Hộ Pháp Già Lam hóa thành ông cụ cho thuốc dán sáng mắt,. Dưới sự chỉ điểm của Thái Bạch Kim Tinh, Ngộ Không đi cầu Linh Kiết Bồ Tát. Bồ Tát ném gậy Phi Long hóa rồng vàng tám móng bắt sống yêu tinh (chuột lông vàng), cứu thoát Tam Tạng,.
Chương 22: Bát Giới cự chiến sông Lưu Sa Mộc Tra vâng phép thâu Ngộ Tịnh Đến sông Lưu Sa mênh mông không đò qua, Bát Giới lặn xuống đánh nhau với thủy quái (vốn là Quyển Liêm đại tướng) nhiều hiệp nhưng bất phân thắng bại do thủy quái lặn trốn,. Ngộ Không phải nhờ Mộc Tra (Huệ Ngạn) vâng lệnh Quan Âm đến thu phục. Thủy quái quy y, được ban tên Sa Tăng (Sa Ngộ Tịnh), dùng chuỗi 9 sọ người kết thành bè đưa thầy qua sông an toàn.
Chương 23: Tam Tạng chẳng quên đạo Tứ Thánh thử lòng thiền Thầy trò xin tá túc tại cơ ngơi của một góa phụ. Góa phụ ngỏ ý muốn kén chồng cho mình và ba cô con gái (Chân Chân, Ái Ái, Liên Liên) bằng vô số của cải,. Tam Tạng, Ngộ Không, Sa Tăng kiên quyết cự tuyệt,. Riêng Bát Giới tham sắc tham tài, lén xin ở lại làm rể. Bát Giới bị trùm khăn chơi trò bắt rượt, lừa mặc áo tơ trói chặt treo lơ lửng trên cây,. Sáng ra, nhà cửa biến mất, hóa ra là Lê Sơn Lão Mẫu cùng các Bồ Tát Quan Âm, Phổ Hiền, Văn Thù hóa phép thử lòng,.
Chương 24: Vạn Thọ sơn, Trấn Nguơn cầm cố hữu Ngũ Trang am, Hành Giả trộm nhơn sâm Đến Vạn Thọ sơn, ghé am Ngũ Trang của Trấn Nguơn đại tiên. Hai đạo đồng (Thanh Phong, Minh Nguyệt) hái 2 quả nhơn sâm (hình dáng như em bé) dâng Tam Tạng nhưng Tam Tạng sợ hãi từ chối,. Hai đạo đồng lén ăn chia nhau, Bát Giới phát hiện liền xúi Ngộ Không đi hái trộm,. Ngộ Không dùng móc vàng hái trộm 3 quả chia cho ba sư huynh đệ ăn,.
Chương 25: Trấn Nguơn tiên bắt thầy Tam Tạng Tôn Hành Giả phá viện Ngũ trang Đạo đồng phát hiện mất nhơn sâm bèn mắng chửi thầy trò. Ngộ Không bực tức tàng hình ra vườn đập gãy và nhổ bật gốc cây nhơn sâm,. Thầy trò lén trốn đi trong đêm nhưng Trấn Nguơn đại tiên đuổi theo, dùng tay áo thâu tóm cả bốn thầy trò,,,. Đại tiên dùng roi nung phạt, Ngộ Không dùng phép chịu đòn thay thầy. Thầy trò lại trốn đi bằng cách Ngộ Không dùng cây liễu biến giả hình nhưng vẫn bị bắt lại,. Định ném Ngộ Không vào vạc dầu sôi, Ngộ Không cắn lưỡi xịt máu biến sư tử đá thế mạng đánh thủng vạc dầu.
Chương 26: Tôn Ngộ Không non cao tìm thuốc Quan Thế Âm nước phép cứu cây Ngộ Không thỏa thuận với Trấn Nguơn đi tìm tiên dược hồi sinh cây nhơn sâm. Lần lượt tìm đến non Bồng Lai hỏi Phúc Lộc Thọ, qua non Phương Trượng hỏi Đông Hoa Đế Quân, đến Đinh Châu hỏi Cửu Lão nhưng không ai có thuốc cứu. Cuối cùng cầu cứu Quan Âm Bồ Tát. Bồ Tát dùng nước cam lồ và nhành dương liễu rưới lên, cây nhơn sâm sống lại và kết quả. Trấn Nguơn đại tiên mở tiệc, kết nghĩa huynh đệ với Ngộ Không,.
Chương 27: Thây ma ba thứ trêu Hòa Thượng Tam Tạng nhiều phen đuổi Ngộ Không Đến núi cao, Bạch Cốt Tinh ba lần hóa thân lừa Tam Tạng (thiếu nữ dâng cơm, bà lão tìm con, ông cụ tụng kinh) nhưng đều bị Ngộ Không nhìn thấu và đập chết,,,. Lần cuối hiện ra đống xương khô có chữ "Bạch Cốt Phu Nhân". Tuy nhiên, Tam Tạng mắt trần không nhận ra yêu quái, lại tin lời dèm pha của Bát Giới, cho rằng Ngộ Không sát sinh vô cớ nên niệm chú Kim Cô đau đớn và nhẫn tâm viết giấy từ mặt, đuổi Ngộ Không đi,,.
Chương 28: Núi Hoa quả, quần hầu gặp chúa Rừng Hắc tòng, Tam Tạng bị yêu Bị đuổi, Ngộ Không ngậm ngùi bay về núi Hoa Quả, thấy bầy khỉ bị thợ săn tàn sát bèn hóa phép bão táp giết hàng ngàn thợ săn,, khôi phục lại động Thủy Liêm. Trong khi đó, Tam Tạng, Bát Giới, Sa Tăng đi lạc vào rừng Hắc Tòng. Tam Tạng đi dạo lọt nhầm vào động Ba Nguyệt và bị chúa yêu Huỳnh Bào bắt trói,. Bát Giới, Sa Tăng lần theo tìm đến động khiêu chiến.
Chương 29: Tam Tạng khỏi tai qua Bửu Tượng Ngộ Năng vâng chỉ đến rừng sâu Bát Giới, Sa Tăng đánh nhau với Huỳnh Bào không phân thắng bại. Trong động, Tam Tạng gặp Bá Hoa Tu (công chúa nước Bửu Tượng bị bắt cóc 13 năm làm vợ yêu quái). Công chúa thuyết phục Huỳnh Bào tha Tam Tạng và nhờ ngài gửi thư về cho vua Bửu Tượng,. Đến nước Bửu Tượng dâng thư, nhà vua đau xót cầu cứu. Bát Giới, Sa Tăng vâng lệnh vua tiến vào động đánh Huỳnh Bào cứu công chúa nhưng Sa Tăng bị bắt sống,.
Chương 30: Huỳnh Bào bắt Sa Tăng Bạch Mã trông Hành Giả Huỳnh Bào biến thành phò mã anh tuấn đến triều đình Bửu Tượng lừa nhà vua, làm phép biến Tam Tạng thành hình hổ gấm nhốt vào lồng sắt,. Đêm đến, Huỳnh Bào hiện nguyên hình ăn thịt cung nữ. Bạch Long Mã nóng ruột hóa thành cung nữ múa kiếm đâm yêu quái nhưng bị đánh trọng thương,. Bạch Mã bảo Bát Giới mau đi cầu viện Tôn Ngộ Không. Bát Giới cắn răng bay đến Thủy Liêm động núi Hoa Quả để nài nỉ Ngộ Không.
Chương 31: Trư Bát Giới nói khích Hầu vương Tôn Hành Giả mưu trừ yêu quái Bát Giới lặn lội đến động Thủy Liêm tìm Tôn Hành Giả, ban đầu Ngộ Không không chịu đi nhưng sau đó Bát Giới dùng mưu nói khích rằng yêu quái Huỳnh Bào chửi mắng Hành Giả thậm tệ. Ngộ Không nghe vậy tức giận bay đến đánh bại yêu quái, cứu Sa Tăng và công chúa Bá Hoa Tu, sau đó dùng phép cứu Tam Tạng biến từ hình cọp trở lại thành người.
Chương 32: Núi Bình Ðảnh, Công Tào báo tin Ðộng Liên Hoa, Bát Giới mang họa Thầy trò tới núi Bình Đảnh, Công Tào hóa làm ông tiều phu báo tin phía trước có yêu quái ở động Liên Hoa cực kỳ lợi hại. Ngộ Không sai Bát Giới đi dò đường, nhưng Bát Giới lười biếng nằm ngủ nướng rồi bịa chuyện dối thầy, không ngờ Hành Giả biến thành con ve bay theo giám sát nên đã vạch trần lời nói dối. Sau đó Bát Giới đi dò đường lại thì bị yêu quái Ngân Giác đánh bại và bắt trói.
Chương 33: Ngân Giác di sơn đè Ðại Thánh Ngộ Không dụng kế đổi hồ Lô Ngân Giác giả làm một đạo sĩ già bị thương gãy chân kêu cứu để lừa Tam Tạng. Khi Hành Giả cõng, Ngân Giác dùng phép di sơn đè ba hòn núi (Tu Di, Nga Mi, Thái Sơn) lên người Hành Giả, đồng thời bắt luôn Tam Tạng và Sa Tăng về động. Ngộ Không thoát được bèn biến hóa thành đạo sĩ, dùng một hồ lô giả bằng lông thu được cả bầu trời để lừa đổi lấy hai bảo bối thật là Tử kim hồng hồ lô và Dương chi ngọc tịnh bình của hai tên tiểu yêu (Tinh Tuế Quỷ, Lanh Lợi Trùng).
Chương 34: Chúa yêu giỏi dắn giựt Kim Thằng Ðại Thánh phỉnh phờ thâu bửu bối Hai tiểu yêu bị mất báu vật bèn đi mời mẹ nuôi (Cửu Vĩ Hồ) mang Hoảng kim thằng (dây trói vàng) đến để bắt Ngộ Không. Ngộ Không đón đường đập chết bọn chúng, giả dạng tiểu yêu đến hang giết luôn yêu tinh mẹ và đoạt lấy dây báu. Sau đó, Hành Giả giao chiến với Ngân Giác nhưng bị lừa hút vào hồ lô; nhờ mưu trí khoan thủng đít hồ lô thoát ra ngoài, Hành Giả tiếp tục lừa hút ngược Ngân Giác vào tịnh bình thật.
Chương 35: Chúa động bị thâu về với chủ Ngộ Không đặng báu trả cho Tiên Hành Giả dùng bình hồ lô thu phục nốt Kim Giác, giải cứu Tam Tạng cùng sư đệ. Lúc này, Thái Thượng Lão Quân giáng trần đòi lại bảo bối và tiết lộ hai con yêu quái chính là hai đạo đồng coi lò vàng và lò bạc của mình trốn xuống trần làm loạn.
Chương 36: Vào chùa báu, Ngộ Không dọa sãi Ngụ am thanh, Tam Tạng xem trăng Thầy trò đến xin tá túc tại chùa Bửu Lâm nhưng sãi quan trị sự khinh miệt không cho vào. Tôn Hành Giả dùng thiết bảng đập nát tượng sư tử đá dọa nạt khiến cả chùa khiếp sợ phải rước Tam Tạng vào nghỉ. Đêm đến, Tam Tạng dạo chơi ngắm trăng sáng và nhớ về cố hương Đại Đường.
Chương 37: Quỷ vương cầu cứu với Ðường Tăng Hành Giả mách tin cho Thái Tử Nửa đêm Tam Tạng nằm mộng thấy hồn vua Ô Kê hiện lên khóc lóc cầu cứu, kể lại việc bị một đạo sĩ Toàn Chơn hãm hại xô xuống giếng cướp ngôi đã ba năm. Ngộ Không bàn kế bắt yêu, bèn biến thành ông tướng nhỏ "Lập đế hóa" giấu trong hộp, đợi Thái tử nước Ô Kê đi săn ghé vào chùa liền mách báo tin tà chánh và đưa Bạch Ngọc Khuê làm bằng chứng.
Chương 38: Ðông Cung hỏi mẹ, hay tà chánh Bát Giới cỏng thây, biết giả chơn Thái tử lén vào cung hỏi mẹ, xác nhận nhà vua hiện tại lạnh nhạt, quả thực là yêu quái giả mạo. Ban đêm, Hành Giả lừa Bát Giới lặn xuống giếng Bát giác lưu ly thuộc Thủy cung, vớt được thi thể vua Ô Kê nhờ viên ngọc định nhãn mà vẫn tươi nguyên đem về chùa.
Chương 39: Một hột thuốc linh trời đã nấy Ba năm chúa cũ mạng còn dài Tôn Hành Giả bay lên cung Đâu Suất xin Thái Thượng Lão Quân một viên Cửu chuyển kim đơn để cứu vua Ô Kê cải tử hoàn sinh. Thầy trò dắt vua tiến vào triều đình vạch mặt Toàn Chơn. Yêu quái đánh không lại liền biến thành Tam Tạng giả, nhưng nhờ Bát Giới gợi ý niệm chú Kim cô đã phân biệt được thật giả. Cuối cùng, Văn Thù Bồ Tát xuất hiện thu phục con yêu, vốn là thú cưỡi sư tử xanh thiến.
Chương 40: Hồng Hài lập kế bắt Ðường tăng Hành Giả dùng mưu trừ yêu quái Tới núi Hỏa Vân, Hồng Hài Nhi (con trai Ngưu Ma Vương) dùng khổ nhục kế tự trói mình treo trên cây lừa Tam Tạng. Ngộ Không cõng yêu quái bị hắn dùng phép đè nặng ngàn cân, Hồng Hài thừa cơ hóa trận gió lốc bắt Tam Tạng về động Hỏa Vân. Hành Giả đành phải dùng mưu tới hỏi tội.
Chương 41: Ngộ Không mắc lửa thiêu Bát Giới bị yêu bắt Ngộ Không giao chiến với Hồng Hài nhưng bị yêu phun lửa tam muội. Hành Giả mời Tứ Hải Long Vương tạo mưa nhưng nước không dập được lửa phép mà còn làm khói bốc lên khiến Ngộ Không ngất xỉu suýt mất mạng. Bát Giới đi cầu Quan Âm lại bị Hồng Hài giả dạng Bồ Tát lừa bắt nhốt vào túi da.
Chương 42: Ðại Thánh ân cần cầu Phật mẫu Quan Âm nhơn đức trói Hồng Hài Hành Giả giả dạng làm Ngưu Ma Vương đến động lừa Hồng Hài nhưng bị phát hiện vì không biết ngày sinh tháng đẻ. Bí bách, Hành Giả tới Nam Hải cầu Quan Âm. Bồ Tát đích thân dùng nước cam lộ dập tắt lửa, dùng đài sen đao và năm chiếc vòng Kim cô để trói phục Hồng Hài, thu nạp làm Thiện Tài đồng tử.
Chương 43: Yêu quái Hắc Hà mưu bắt sải Ðộng cung Tây Hải tới thâu cù Đến sông Hắc Hà (sông Thông Thiên nhánh rẽ), thủy quái Tiểu Đà hóa đò giả lừa bắt Tam Tạng và Bát Giới chìm xuống đáy sông. Hành Giả đánh không quen dưới nước bèn cầu Tây Hải Long Vương vì biết yêu quái là cháu của ông. Thái tử Ma Ngang vâng lệnh đem quân lên đánh bại và bắt trói Tiểu Đà, giải cứu thầy trò.
Chương 44: Ðường Tăng nghe tiếng kinh hồn Hành Giả đập xe cứu sãi Tới nước Xa Trì, bốn thầy trò thấy các hòa thượng bị bóc lột, kéo xe vật vã đẫm mồ hôi cho bọn đạo sĩ. Tôn Hành Giả ra oai đập nát xe, giải thoát năm trăm nhà sư và dọa nạt bọn đạo sĩ. Thầy trò sau đó được rước vào chùa Trí Uyên tá túc.
Chương 45: Miễu Tam Thanh, Ðại Thánh để danh Nước Xa Tri, Ngộ Không đấu phép Đêm đó, Hành Giả, Bát Giới, Sa Tăng xô tượng Tam Thanh ném xuống hầm xí, ăn vụng đồ cúng, rồi đi tè vào bình lừa ba tên Quốc Sư đạo sĩ làm nước kim đơn thánh. Hôm sau trên triều, ba đạo sĩ dâng sớ kiện, Hành Giả bèn thách đấu phép cầu mưa. Nhờ có các thần Gió, Mây, Sấm, Sét và Long Vương giúp đỡ, Ngộ Không đã hô mưa gọi gió thành công, giành chiến thắng.
Chương 46: Ðạo sĩ cậy tài khi đạo Phật Ngộ Không đấp phép hại loài tà Ba đạo sĩ không phục tiếp tục thách đấu phép. Ngộ Không giúp Tam Tạng thắng cuộc thi ngồi thiền trên đài cao. Tiếp đó thi đoán vật trong cũi sơn, Ngộ Không biến vào trong đổi đồ vật phá bĩnh. Cuối cùng, thi chặt đầu mổ bụng tắm dầu sôi, Ngộ Không dùng phép giữ mạng, còn ba yêu đạo (vốn là cọp, nai và dê núi thành tinh) đều phải bỏ mạng chết mất xác.
Chương 47: Sông Thông Thiên, thầy trò bị cản Miễu Linh Cảm, yêu quái tróc vi Đến sông Thông Thiên, thầy trò tá túc tại xóm Trần gia. Nghe tin Trần gia phải hiến tế một cặp đồng nam đồng nữ cho Linh Cảm đại vương, Tôn Hành Giả và Bát Giới động lòng trắc ẩn, biến hóa thành hai đứa trẻ đi thế mạng. Tại miếu, hai anh em hiện nguyên hình đánh cho yêu quái rụng vảy phải trốn chui lủi.
Chương 48: Yêu quái hóa tuyết bủa khắp sông Ðường Tăng cưỡi ngựa đi trên gia Linh Cảm đại vương dùng mưu của thuộc hạ làm tuyết đông cứng mặt sông Thông Thiên để lừa Đường Tăng. Tam Tạng nôn nóng đi bộ qua băng, yêu quái thừa cơ làm vỡ băng và bắt giam thầy xuống đáy sông. Bát Giới và Sa Tăng lặn xuống đánh không lại đành ngoi lên mặt nước.
Chương 49: Tam Tạng bị giam trong thủy thạch Quan Âm thương đến bắt Kim ngư Yêu quái giam Tam Tạng trong lồng đá thủy thạch. Bát Giới và Sa Tăng khiêu chiến dụ yêu lên bờ nhưng không bắt được. Tôn Hành Giả bay đi cầu Quan Âm Bồ Tát. Quan Âm vội vàng đan giỏ tre, dùng phép bắt con cá chép vàng (Kim ngư) vốn nuôi trong hồ sen trốn xuống trần. Cả xóm Trần gia cảm tạ lập chùa, rùa thần Thủy Nguơn hiện lên cõng thầy trò qua sông an toàn.
Chương 50: Nghe tiếng phỉnh phờ, sanh cực khổ Cải lời ngay thẳng, bị yêu ma Trời mùa đông lạnh giá, Tôn Hành Giả đi hóa trai dặn dò Tam Tạng ở lại trong vòng tròn bảo vệ nhưng Tam Tạng cùng Bát Giới nghe lời xúi giục đi khỏi vòng. Họ lạc vào nhà hoang, mặc trộm áo gấm liền bị áo hóa thành dây trói chặt. Độc Giác Tỉ đại vương (yêu quái sừng độc) bắt họ giam vào động. Hành Giả đánh yêu tinh nhưng bị chiếc vòng trắng của yêu thu mất gậy thiết bảng.
Chương 51: Thánh Thần có phép còn chưa giỏi Nước lữa Không Linh rước uổng công Tôn Hành Giả mất gậy bèn lên Thiên Đình cầu cứu. Thượng Đế phái Lý Thiên Vương, Na Tra thái tử, Hỏa Đức và Thủy Đức tinh quân xuống giúp nhưng mọi loại vũ khí, lửa, nước đều bị vòng báu của Độc Giác Tỉ thu sạch. Không còn cách nào, Hành Giả hóa ruồi lén vào động ăn trộm lại binh khí của mình và chư thần.
Chương 52: Hành Giả cầu Phật Tổ Lão quân bắt chúa yêu Sau khi trộm lại vũ khí, Hành Giả vẫn đánh không lại nên cầu cứu Phật Như Lai. Phật sai Thập bát La Hán ném Kim đơn sa (cát vàng) cũng bị yêu tinh dùng vòng thu nốt. Theo lời chỉ điểm, Hành Giả tìm đến cung Đâu Suất gặp Thái Thượng Lão Quân, phát hiện yêu quái là con trâu xanh (Thanh ngưu) trộm vòng Kim cang trát trốn xuống trần. Lão Quân trực tiếp xuống thu phục trâu xanh.
Chương 53: Sải uống nước sông mà có chữa Thần cho dòng suối giải không thai Tới Tây Lương nữ quốc, Tam Tạng và Bát Giới uống nhầm nước sông Mẫu Tử nên mang thai đau bụng dữ dội. Tôn Hành Giả phải đi tìm suối Lạc Thai (phá thai) ở núi Giải Dương nhưng bị Như Ý chơn tiên (em trai Ngưu Ma Vương) cản đường để báo thù cho cháu Hồng Hài Nhi. Hành Giả cùng Sa Tăng đánh bại chơn tiên, mang nước về cho thầy uống giải thai thành công.
Chương 54: Rửa sạch ruột gan mình cũng sạch Giống hung thì có thứ trừ hung Nữ vương Tây Lương say mê dung mạo Tam Tạng, muốn nhường ngôi và kết duyên vợ chồng. Ngộ Không bày kế bảo Tam Tạng vờ đồng ý để lừa lấy điệp thông quan và yêu cầu Nữ vương đưa tiễn. Vừa ra khỏi thành, Tam Tạng chưa kịp lên ngựa tẩu thoát thì bị một nữ quái nổi gió bắt bay mất.
Chương 55: Gái yêu ép uổng điều trăng gió Sải thánh dốc gìn nết đá vàng Nữ quái bắt Tam Tạng về động Tì Bà ép uổng kết duyên nhưng ngài một mực từ chối, dốc lòng giữ tiết tháo. Hành Giả và Bát Giới đến cứu bị nữ quái dùng tuyệt kỹ Đảo mã độc chích nhức đầu phải bỏ chạy. Theo lời Quan Âm mách bảo, Hành Giả lên trời thỉnh sao Mão Nhật Kê (vốn là gà trống thần) giáng trần, cất tiếng gáy mổ chết nữ quái vốn là bọ cạp thành tinh.
Chương 56: Hành Giã trừ chánh đảng Tam Tạng đuổi Ngộ Không Trên đường đi, thầy trò gặp bọn cướp, Hành Giả đánh chết hai tên chánh phó đảng khiến Tam Tạng tức giận mắng chửi. Tối đến nghỉ nhờ nhà lão Dương, phát hiện con trai lão là toán cướp đang lập mưu giết hại. Hôm sau, Hành Giả đánh đuổi đám cướp và cắt đầu tên nghịch tử nhà họ Dương. Tam Tạng nổi giận lôi đình, đọc chú Kim cô và dứt khoát viết giấy đuổi Ngộ Không đi.
Chương 57: Qua Nam Hải, Tề Thiên trình Bồ Tát Tại Thủy liêm, bầy khỉ giả Ngộ Không Hành Giả mang nỗi oan khuất bay qua Nam Hải kêu cầu Bồ Tát Quan Âm. Trong lúc đó, Tam Tạng khát nước sai Bát Giới đi tìm, nhưng Lục Nhĩ Mi Hầu (khỉ sáu tai) đã giả dạng Tôn Hành Giả đến đánh Tam Tạng ngất xỉu và cướp trộm hành lý. Sa Tăng lặn lội tìm đến động Thủy Liêm thấy "Hành Giả giả" đang đọc điệp văn định tự đi thỉnh kinh, bèn tức giận lên Nam Hải tìm Bồ Tát vạch tội Hành Giả thật.
Chương 58: Hai hình Hành Giả mờ trời đất Một tiếng Như Lai rõ chánh tà Hành Giả thật và giả đánh nhau long trời lở đất, cầu từ Quan Âm, Thiên Đình (Ngọc Hoàng dùng gương chiếu yêu) đến Âm Phủ (Diêm Vương xem sổ) mà không ai phân biệt được thật giả. Cuối cùng hai người kéo nhau đến chùa Lôi Âm. Phật Như Lai vạch trần kẻ giả mạo là giống Lục nhĩ kiển hầu. Ngộ Không đập chết con khỉ giả, được Bồ Tát hóa giải mâu thuẫn và dắt về với Tam Tạng.
Chương 59: Thương thầy Tam Tạng, gặp Hỏa Diệm sơn Lầm quạt Ba tiêu, cười Tôn Hành Giả Thầy trò gặp hơi nóng kinh người cản lối, hỏi ra mới biết đó là Hỏa Diệm Sơn. Tôn Hành Giả đi tìm Thiết Phiến công chúa (La Sát) mượn quạt Ba Tiêu nhưng bị nàng dùng quạt thổi bay xa hàng vạn dặm vì tư thù chuyện Hồng Hài Nhi. Nhờ bùa Định phong đơn của Linh Kiết bồ tát, Hành Giả hóa bồ hong chui vào bụng La Sát hành hạ. La Sát đau quá giao quạt, nhưng Hành Giả bị lừa lấy phải quạt giả, quạt vào lửa càng bốc cháy lớn hơn.
Chương 60: Ngưu Ma Vương vào non Loạn Thạch Tôn Ngộ Không lấy quạt Ba Tiêu Ngộ Không tìm Ngưu Ma Vương để mượn quạt nhưng hai bên giao chiến không thành. Ngưu Ma Vương bỏ đi ăn tiệc tại đầm Bích Ba. Ngộ Không lén trộm thú cưỡi Bích Thủy của lão, sau đó hóa thân thành Ngưu Ma Vương trở về động Ba Tiêu lừa La Sát. Ngộ Không khéo léo lấy được quạt Ba Tiêu thật và còn lừa La Sát chỉ cho khẩu quyết phóng to thu nhỏ quạt.
Chương 61: Ngưu Ma vương giả hình Bát Giái Tôn Ngộ Không mất quạt Ba Tiêu Ngưu Ma Vương phát hiện bị mất thú cưỡi bèn hóa thân thành Trư Bát Giới chặng đường lừa Ngộ Không lấy lại được quạt Ba Tiêu. Tôn Hành Giả và Bát Giới cùng Thổ Địa nổi giận đánh kinh thiên động địa với Ngưu Ma Vương. Cuối cùng, Lý Thiên Vương và Na Tra giáng trần khuất phục Ngưu Ma Vương, ép La Sát dâng quạt thật dập tắt Hỏa Diệm Sơn để thầy trò qua núi.
Chương 62: Tam Tạng có lòng quét tháp Ngộ Không gặp dịp bắt yêu Tới nước Tế Thại, thầy trò thấy các sãi chùa Kim Quang bị đóng gông chịu hàm oan vì tháp báu mất đi hào quang. Tam Tạng lập nguyện quét tháp ban đêm. Ngộ Không lên tháp bắt được hai tiểu yêu (cá trê và cá lóc). Chúng khai ra Vạn Thánh Long vương và Cửu Đầu phò mã ở đầm Bích Ba đã tưới máu trộm hột xá lợi trên tháp.
Chương 63: Hai thầy đánh quái vỡ long cung Các thành trừ yêu thâu bửu bối Hành Giả và Bát Giới đến đầm Bích Ba đánh nhau kịch liệt với Cửu Đầu phò mã và Vạn Thánh long vương. Nhờ có Nhị Lang Thần cùng sáu anh em đi ngang qua trợ chiến, thiên cẩu cắn đứt một đầu của Cửu Đầu phò mã khiến hắn phải bỏ chạy. Bát Giới đánh chết công chúa Vạn Thánh và long vương, đoạt lại bảo bối hột xá lợi và cỏ linh chi giải oan cho các sãi.
Chương 64: Núi Kinh Cát , Ngộ Không ra sức Am Mộ Tiên , Tam Tạng ngâm thơ Đến núi Kinh Cát đầy gai góc dây leo cản lối, Bát Giới dùng phép hóa lớn ủi đường. Giữa đêm, Tam Tạng bị Mộc tiên (các ông lão vốn là cây cổ thụ thành tinh) bắt đến am Mộ Tiên ép đàm đạo ngâm thơ. Sau đó, chúng ép Tam Tạng kết duyên với Hạnh Tiên (yêu cây hạnh) nhưng Tam Tạng kiên quyết từ chối. Đến sáng, Hành Giả, Bát Giới tìm đến, Bát Giới vác đinh ba quật nát các cây tinh trừ mầm họa.
Chương 65: Loài yêu riêng giả Lôi Âm nhỏ Các sải đồng vương ách nạn lo Thầy trò gặp một ngôi chùa đề chữ "Tiểu Lôi Âm tự", Tam Tạng lầm tưởng là đất Phật nên kiên quyết vào bái lạy. Yêu quái Huỳnh Mi giả làm Phật Tổ dụ bắt Tam Tạng, Bát Giới, Sa Tăng và úp Tôn Hành Giả bằng bảo bối Kim nao (chũm chọe vàng) tối đen không thể phá vỡ. Các thần Nhị thập bát tú được mời xuống cạy Kim nao cũng không được, cuối cùng Hành Giả phải nhờ sừng rồng khoét lỗ mới chui ra thoát thân. Huỳnh Mi lại dùng túi Hậu Thiên bắt sạch chư thần.
Chương 66: Chư thần lâm hoạn nạn Di Lạc trói yêu tinh Hành Giả chạy cầu cứu Bắc Đế Chơn Võ và Quốc Sư Vương bồ tát nhưng tất cả binh tướng đều bị túi Hậu Thiên của Huỳnh Mi hút trọn. Khi Ngộ Không đang khóc tuyệt vọng thì Phật Di Lặc giáng lâm, cho biết Huỳnh Mi là đồng tử của ngài trộm bảo bối xuống trần. Di Lặc dạy Ngộ Không dụ yêu quái, Ngộ Không biến thành trái dưa bị Huỳnh Mi nuốt vào bụng rồi quậy phá làm yêu quái đau đớn chịu trói, thu hồi bảo bối.
Chương 67: Trổ tài, Ngộ Không trừ rắn độc Ra công, Bát Giới ủi đồ Dơ Tới xóm Đà La, thầy trò nghe dân kể có mãng xà tinh ăn thịt người súc vật. Tôn Hành Giả và Bát Giới lên núi Thất Tuyệt tiêu diệt mãng xà khổng lồ (vốn là xà vương vảy đỏ chưa tu thành người). Sau đó, con đường Thất Tuyệt đầy quả hồng thối rữa bịt lối đi, Bát Giới được ăn no nê rồi hóa thành con lợn khổng lồ ra sức ủi sạch đường cho thầy trò đi qua.
Chương 68: Châu Tử vương treo bảng cầu thầy Tôn Hành Giả trỗ tài làm thuốc Đến nước Châu Tử, biết vua ốm nặng treo bảng vàng chiêu y, Tôn Hành Giả xúi Bát Giới gỡ bảng và nhận mình là thần y. Ngộ Không dùng thuật "đỗ sợi tơ chẩn mạch" đoán trúng bệnh của vua là "song điểu thất quần" (tương tư hồi hộp do mất vợ và ăn không tiêu) khiến quần thần thán phục.
Chương 69: Tôn Hành Giã ban đêm hiệp thuốc Châu Tử vương trong tiệc luận yêu Ngộ Không bí mật sai Bát Giới chế thuốc Ô kim đơn từ lọ nghẹ chảo và nước tiểu bạch mã, yêu cầu vua uống cùng "vô căn thủy" (nước mưa). Vua khỏi bệnh, dọn tiệc tạ ơn và khóc kể lại việc Kim Thánh cung nương nương bị yêu quái Thại Thái Tuế ở núi Kỳ Lân bắt đi đã ba năm. Vua hứa nhường ngôi nếu Hành Giả cứu được hoàng hậu.
Chương 70: Yêu ma hóa phép gió cát vang Ngộ Không ăn cắp lục lạc lửa Tôn Hành Giả đón đường đập chết tên tiểu yêu đi truyền chiến thư Hữu lai hữu khứ, đoạt thư và giả làm tiểu yêu trà trộn vào động Giải Trại. Tại đây, Ngộ Không bàn mưu với Kim Thánh cung (người đang mặc áo gai độc ngũ sắc do thần tiên ban để giữ tiết hạnh) lừa Thại Thái Tuế giao ba cái lục lạc tử kim cho hoàng hậu cất giữ. Hành Giả lén trộm lục lạc ra ngoài nhưng vô ý làm khua tiếng khiến lửa khói tuôn ra, bị yêu quái phát hiện phải hóa ruồi lẩn trốn.
Chương 71: Hành Giả mượn danh trừ yêu quái Quan Âm xuống động bắt yêu vương Tôn Hành Giả hóa thành con ruồi lén vào gặp Kim Thánh cung, xúi nương nương dỗ ngọt Thại Thái Tuế lấy lục lạc giấu đi. Sau khi tráo được bửu bối, Hành Giả ra khiêu chiến, dùng lục lạc thật rung ra khói, lửa, cát vàng đánh bại yêu quái. Quan Âm Bồ Tát xuất hiện thu phục con yêu (vốn là con hẩu lông vàng cưỡi của Bồ Tát trốn xuống trần), Tôn Hành Giả đón nương nương về cho Vua Châu Tử và Trương Tử Dương tiên ông giáng trần thu lại chiếc áo gai độc.
Chương 72: Ðộng Bảng Tư, Thất Tinh bắt sãi Suối Trạt Cấu, Bát Giới khuấy yêu Ðến động Bàng Tư, Tam Tạng tự đi hóa trai bị bảy nữ quái (nhền nhện tinh) bắt trói nhốt. Bảy yêu nữ ra suối Trạt Cấu tắm, Hành Giả hóa làm con ó cắp hết quần áo. Bát Giới mò đến, hóa làm cá leo lặn xuống suối đùa giỡn khuấy rối rồi hiện nguyên hình đuổi đánh, bị lũ quái phun tơ trói lại. Hành Giả cứu được Bát Giới, cùng Sa Tăng đánh vào động, thiêu rụi sào huyệt và cứu sư phụ.
Chương 73: Bảy yêu quái báo cừu độc hiểm .Ba thầy trò bị thuốc mê mang Bảy nữ quái trốn đến am Huỳnh Hoa cầu cứu sư huynh là một đạo sĩ. Ðạo sĩ dùng thuốc độc pha từ trăm thứ phân chim mời ba thầy trò uống khiến họ ngã lăn ra. Hành Giả đánh đạo sĩ, nhổ lông biến khỉ phá tơ nhền nhện và đập nát bảy nữ quái. Ðạo sĩ cởi áo hiện ra ngàn con mắt dưới sườn chiếu hào quang đánh gục Hành Giả. Nhờ Lê Sơn Thánh Mẫu mách bảo, Hành Giả đi thỉnh Tì Lam Bồ Tát dùng kim thêu phá hào quang, thu phục con rít (ngô công tinh) và ban thuốc cứu sống thầy trò.
Chương 74: Trường Canh giả dạng đem tin quỷ Hành Giả trổ tài hóa phép linh Thái Bạch Kim Tinh (Lý Trường Canh) biến thành ông lão báo tin phía trước có núi Sư Ðà với ba chúa yêu và gần năm vạn tiểu yêu cực kỳ lợi hại. Tôn Hành Giả lén đi tuần, gạt giết Tiểu tuần phong lấy đính bài, rồi hóa thành Tổng tuần phong vào động dọa dẫm khiến bầy tiểu yêu sợ hãi bỏ trốn.
Chương 75: Ngộ Không khoan bửu bình Chúa động nhốt Ðại Thánh Hành Giả vào động thám thính nhưng lỡ cười bị lộ nguyên hình khỉ, chúa yêu thứ ba phát hiện bắt nhốt vào bửu bình Âm Dương định nung thành nước. Hành Giả bị lửa, rồng, rắn tấn công, phải dùng ba sợi lông cứu mạng của Quan Âm biến thành mũi khoan đâm thủng đít bình thoát ra ngoài. Hành Giả khiêu chiến, bị chúa yêu thứ nhất nuốt chửng vào bụng, bèn hành hạ ruột gan yêu quái.
Chương 76: Tề Thiên khuấy ruột gan Bát Giới bị yêu quái Hành Giả ở trong bụng chúa yêu đánh đu lá gan, làm loạn khiến chúa yêu đau bụng quằn quại quỳ lạy. Hành Giả dùng dây cột gan chúa yêu rồi mới nhảy ra nắm mối dây kéo, buộc chúng hứa khiêng kiệu đưa thầy qua non. Các yêu lật lọng, chúa yêu thứ nhì (Voi tinh) dùng vòi bắt được Bát Giới. Tôn Hành Giả ra đánh, xúi Bát Giới đập ngược đinh ba vào vòi voi cứu được sư đệ. Ba chúa yêu bèn tính kế "điểu hổ ly sơn" để lừa bắt Ðường Tăng.
Chương 77: Chúa yêu bắt Tam Tạng Hành Giả viện Như Lai Lũ yêu lừa đưa tiễn rồi ập đến bắt Tam Tạng, Sa Tăng, Bát Giới bỏ vào lồng sắt đun nước sôi. Tôn Hành Giả cầu Bắc Hải Long Vương biến thành gió buốt lót dưới vỉ sắt cứu thầy trò khỏi chết nóng, rồi lén mở trói. Khi vượt tường bỏ trốn, thầy trò lại bị phát hiện bắt lại, Tam Tạng bị nhốt vùi dưới hầm, yêu quái tung tin đồn đã ăn thịt sống. Hành Giả tưởng thầy chết, lên Linh Sơn khóc lóc cầu Phật Tổ. Như Lai sai Văn Thù, Phổ Hiền thu phục Sư tử xanh và Tượng trắng, đích thân Phật Tổ hàng phục con yêu thứ ba (Ðại bàng), cứu được Ðường Tăng.
Chương 78: Sai Ðồng làm tổ cứu đồng nhi Giảng đạo cứu vua thành Tiểu tử Tới nước Tì Khưu (thành Tiểu tử), thầy trò thấy trước mỗi nhà đều treo lồng ngỗng nhốt bé trai. Tìm hiểu mới biết vua say đắm mỹ nữ do Quốc Trượng dâng lên nên sinh bệnh ngặt nghèo, Quốc Trượng xúi mổ lấy tim gan của 1.111 bé trai sắc thuốc trường sinh. Tôn Hành Giả sai chư thần giấu hết lồng ngỗng ra ngoài thành cứu bọn trẻ.
Chương 79: Phá động đánh yêu cho Lão Thọ Ðến trào giúp chúa cứu con thơ Mất trẻ con, Quốc Trượng đòi lấy tim Ðường Tăng làm thuốc. Ngộ Không biến thành Tam Tạng tự mổ bụng lôi ra toàn tim đỏ, trắng, vàng vạch mặt tim đen của Quốc Trượng. Ðuổi yêu quái tới động Thanh Hoa, Nam Cực Tiên Ông giáng hạ thu phục Bạch Lộc (Quốc Trượng), Bát Giới đập chết hồ ly mặt trắng (mỹ hậu). Trẻ em được trả về, vua Tì Khưu khỏi bệnh.
Chương 80: Gái ma giả dạng cầu đôi lứa Sải thánh cao tài biết phải chăng Ghé rừng tòng, Tam Tạng động lòng từ bi bắt Bát Giới cứu một nữ tử bị trói vào cây, phớt lờ Ngộ Không can ngăn đây là yêu tinh. Cả đoàn mang nữ quái về tá túc ở chùa Trấn Hải. Sư trụ trì báo tin gần đây chùa liên tục mất tích 6 nhà sư, Hành Giả hứa ra tay trừ yêu.
Chương 81: Chùa Trấn Hải, Ngộ Không đánh quỷ Rừng Hắc Tòng, TamTạng bị tinh Tam Tạng ốm liệt giường 3 ngày. Đêm đến, Ngộ Không giả làm sãi nhỏ tụng kinh, dụ được nữ quái hiện nguyên hình ra đánh. Nữ quái đánh không lại, cởi giày hóa phép bỏ lại đánh với Hành Giả, còn hình thật hóa gió lẻn vào bắt Tam Tạng đem về động Vô Ðể ở núi Hãm Không.
Chương 82: Thử Tinh ép Ðường Tăng Hành Giả cứu Sư Phụ Hành Giả cùng sư đệ tìm đến miệng hang Vô Ðể sâu ngút ngàn. Ngộ Không hóa thành bồ hong lẻn vào thấy yêu nữ ép Tam Tạng thành thân, bèn xúi thầy dụ ả uống ly rượu do mình biến thành. Vào bụng yêu tinh, Ngộ Không hành hạ khiến ả đau đớn, phải cõng Tam Tạng đưa ra khỏi hang.
Chương 83: Tề Thiên kiện Lý Tịnh Na Tra bắt nữ yêu Yêu tinh ra ngoài lại dùng kế vứt giày đánh lừa, cướp Tam Tạng đem xuống lại đáy hang. Hành Giả xuống tìm, thấy bài vị cúng Lý Thiên Vương và Na Tra. Lập tức lên thiên đình nộp ngự trạng kiện Lý Thiên Vương dung túng con gái làm yêu. Lý Thiên Vương và Na Tra nhận ra đó là Chuột tinh lông trắng từng nhận làm con nuôi. Thiên Vương và Na Tra dẫn binh xuống trần thu phục yêu chuột, giải cứu Tam Tạng.
Chương 84: Quan Âm mách miệng cứu Ðường Tăng Hành Giả cạo đầu vua Diệt Pháp Quan Âm báo mộng vua nước Diệt Pháp thề giết một vạn hòa thượng, đã giết 9996 người, đang đợi 4 thầy trò. Tôn Hành Giả trộm quần áo cải trang thành khách trọ, trốn ngủ vào tủ lớn. Bị ăn cướp khiêng tủ đi, quan binh triều đình đoạt lại. Đêm đó Hành Giả hóa vô số tiểu Hành Giả lẻn vào cung cạo trọc đầu vua, hoàng hậu, thái giám và toàn bộ bá quan.
Chương 85: Ngộ Không gạt Bát Giới Lão quái bắt Ðường Tăng Vua Diệt Pháp sợ hãi tỉnh ngộ, đổi tên nước thành Khâm Pháp và thả thầy trò đi. Tới núi Ẩn Vụ, gặp yêu tinh Báo gấm [1425 (mention)]. Yêu quái dùng kế "phân biện mai hoa" hóa ra ba hình giả dụ Ngộ Không, Bát Giới, Sa Tăng ra xa, còn chúa động đích thân bắt Tam Tạng giấu đi.
Chương 86: Bát Giới trợ oai trừ lũ quái Ngộ Không hóa phép trị loài yêu Yêu quái băm nát rễ dương liễu làm đầu giả ném ra dối rằng Tam Tạng đã bị ăn thịt. Ngộ Không nhìn thấu, đánh đuổi Nam Sơn Ðại Vương (chúa động), hóa kiến lọt vào động ru ngủ tiểu yêu, cứu sư phụ cùng một tiều phu. Bát Giới gom chà bổi thiêu rụi động, đập chết yêu quái hiện nguyên hình Báo gấm.
Chương 87: Quân Phụng Tiên, khinh trời bị hạn Sải Ngộ Không, cứu thế cầu mưa Ðến quận Phụng Tiên thấy cảnh đói rách vì hạn hán ba năm. Hành Giả lên trời xin mưa mới biết Quận hầu lật đổ mâm cúng cho chó ăn khiến Thượng Ðế nổi giận, lập ra núi gạo, núi bột, khóa vàng để trừng phạt. Ngộ Không trở xuống khuyên Quận hầu và dân chúng ăn năn, cãi ác tùng thiện. Thượng Ðế xá tội, sai sấm chớp mưa gió tưới mát cứu muôn dân.
Chương 88: Ngọc Hoa cầu sải thánh Hòa Thượng dạy học trò Đến châu Ngọc Hoa, ba vị hoàng tử thấy Tôn Hành Giả, Bát Giới, Sa Tăng biểu diễn võ nghệ trên mây tuyệt diệu bèn bái làm thầy. Thầy trò đưa ba món thần khí cho thợ rèn làm mẫu đánh vũ khí mới. Đêm xuống, binh khí phát sáng, bị yêu tinh ở động Hổ Khẩu núi Báo Ðầu lấy trộm.
Chương 89: Huỳnh Sư tinh tập Ðinh Ba hội Tôn Ngộ Không đánh Báo Ðầu sơn Tôn Hành Giả đi dò la, bắt hai tiểu yêu (Ðiêu Toàn Cổ Quái, Cổ Quái Ðiêu Toàn), cùng Bát Giới, Sa Tăng hóa trang thành người bán lợn, cừu thâm nhập động Hổ Khẩu dự "Đinh ba hội". Ba anh em hiện nguyên hình, cướp lại vũ khí, đánh đuổi Huỳnh Sư tinh và đốt sạch ổ yêu.
Chương 90: Sư tử với thiên sư về một động Ðạo đồ Cùng vương đạo rẻ hai phe Huỳnh Sư tinh cầu viện Cửu Linh Nguơn Thánh cùng sáu sư tử nữa kéo đến báo thù. Trong lúc hỗn chiến, Bát Giới bị bắt. Hôm sau, Cửu Linh Nguơn Thánh hiện nguyên hình chín đầu, ngậm Tam Tạng, Bát Giới cùng vua Ngọc Hoa và ba hoàng tử bắt đem về động Cửu Khúc Bàng Hoàng. Ngộ Không đập chết Huỳnh Sư, đuổi theo đánh Cửu Linh Nguơn Thánh cũng bị nó ngậm vào hang. Nửa đêm Ngộ Không thoát ra, mở trói cứu mọi người nhưng bị lộ.
Chương 91: Bốn thầy ngoài tiệc, ăn uống vui say Một ả trong phòng, điểm trang chải chuốt Hành Giả đi thỉnh Thái Ất Thiên Tôn giáng trần hàng phục thú cưỡi Cửu Ðầu sư tử. Dạy võ xong cho ba hoàng tử, bốn thầy trò đi tiếp. Đến phủ Kim Bình đúng hội Nguyên Tiêu, Tam Tạng đi xem cầu Kim Ðăng. Bị ba con Tê ngưu tinh giả làm Phật Tổ thu dầu tô diệp bắt về động Huyền Anh ở núi Thanh Long.
Chương 92: Ba sải cả đánh Thanh Long sơn Bốn sao giúp bắt Tê Ngưu quái Ba anh em đánh nhau với ba đại vương Tịch Hàng, Tịch Thử, Tịch Trần, Bát Giới và Sa Tăng đều bị bắt. Tôn Hành Giả lên trời thỉnh Tứ Mộc tinh quân (sao Giác, Ðẩu, Khuê, Tỉnh) ứng chiến. Ba con Tê ngưu hoảng sợ chạy tuốt ra Tây Dương Đại Hải, Hành Giả cùng tinh quân và Thái tử Ma Ngang lặn xuống đuổi theo tóm gọn, cứu sống thầy trò và dẹp nạn thu dầu thiêng.
Chương 93: Ghé Cô viên, hỏi dọ nhằm thầy Ðến Thiên Trúc, đi chầu gặp nộm Thầy trò tới chùa Bố Kim, nghe tiếng khóc ban đêm. Lão trụ trì kể chuyện cứu được công chúa thật nước Thiên Trúc bị bạt gió đưa đến, phải giả điên. Tới kinh đô Thiên Trúc, Tam Tạng vào triều xin đổi điệp, không ngờ trúng tú cầu của công chúa giả, bị ép làm phò mã. Hành Giả khuyên thầy cứ giả vờ đồng ý để dễ bề hàng yêu.
Chương 94: Phủ Kim Bình, Nguơn Dạ xem đèn Cầu Kim Ðăng, Ðường Tăng bị bắt (Cấu trúc chương hồi nguyên tác ở phần này có xáo trộn trong bản cung cấp, nội dung chủ yếu tập trung vào việc chuẩn bị hôn lễ). Vua Thiên Trúc định ngày kết hôn. Bát Giới, Sa Tăng ăn tiệc tại Lưu Xuân Đình, chê bai làm náo loạn. Tới ngày cưới, Ngộ Không dặn các sư đệ cứ ở ngoài, mình biến thành con ong bay vào cung bảo vệ Tam Tạng chờ bắt yêu.
Chương 95: Hành Giả biết yêu, trừ Ngọc Thố Thiên Bồng nhớ tật, níu Hằng Nga Ngộ Không đánh công chúa giả, nữ quái hiện nguyên hình thỏ dùng chày giã thuốc chống cự. Đuổi tới tận hang, Thái Âm Tinh Quân cùng Hằng Nga giáng trần cầu tình, giải thích nhân quả (Công chúa thật vốn là Tố Nga từng tát Ngọc Thố) và thu phục Thỏ Ngọc. Bát Giới nhác thấy Hằng Nga lại giở chứng sáp tới gạ gẫm, bị Hành Giả vả miệng kéo đi. Thầy trò đón công chúa thật ở chùa Bố Kim về đoàn tụ với quốc vương.
Chương 96: Khấu Viên ngoại ưa đãi thầy tu Ðường Trưởng lão chẳng màn của cúng Ðến phủ Ðông Ðài, thầy trò ghé nhà Khấu Viên Ngoại – người lập nguyện thết đãi một vạn nhà sư. Ông tiếp đãi rầm rộ nửa tháng trời và mở hội viên mãn. Tam Tạng nóng lòng muốn đi, Khấu Viên Ngoại cầm giữ không được bèn đưa tiễn cực kỳ long trọng.
Chương 97: Tam Tạng bị vụ ăn cướp Ngộ Không cãi tử hồi sinh Đêm đó trời mưa, thầy trò ngủ tại miếu Hoa Quang. Bọn cướp xông vào nhà Khấu Viên Ngoại cướp bóc và đá chết ông. Bà vợ vu oan thầy trò Tam Tạng là cướp. Hôm sau, thầy trò đụng độ cường đạo, Hành Giả định thân chúng đoạt lại tài sản để đem trả. Quan binh đuổi tới hiểu lầm, bắt giam cả 4 thầy trò. Đêm xuống, Hành Giả hóa hồn Khấu Viên Ngoại dọa quan Thứ sử đòi minh oan. Hành Giả xuống Âm phủ đòi hồn Khấu Viên Ngoại, cải tử hoàn sinh cứu sống ông, rửa sạch oan khiên.
Chương 98: Ðộc Mộc kiều, Tiếp Dẫn đưa đò Lăng Văn Ðộ, Ðường Tăng bỏ xác Tới bến Lăng Vân, thấy cầu Ðộc Mộc khó đi. Tiếp Dẫn tổ sư chèo đò không đáy tới rước, Tam Tạng lên đò rũ bỏ lại xác phàm. Lên núi Linh Sơn, vào chùa Ðại Lôi Âm bái Phật Tổ Như Lai. A Nan, Ca Diếp đòi hối lộ không được bèn phát kinh Vô Tự (giấy trắng). Bốn thầy trò quay lại kiện, Phật Tổ giải thích. Túng thế, Tam Tạng dâng bình bát vàng mới đổi được chân kinh có chữ.
Chương 99: Mười mấy năm trời qua Cực lạc Tám ngày phép Phật tới Trường An Quan Âm Bồ Tát xem sổ thấy thầy trò mới vượt qua 80 nạn, thiếu một nạn cho đủ số "cửu cửu bát mươi mốt" (81). Bèn truyền Bát Ðại Kim Cang đang chở thầy trò trên mây buông rơi họ xuống bên mé sông Thông Thiên. Bạch Nguơn (rùa thần) chở qua sông, hỏi Tam Tạng có hỏi tuổi thọ giùm không. Tam Tạng quên, Bạch Nguơn giận lặn mất khiến kinh sách ướt sũng. Đem phơi trên đá bị rách mất vài trang cuối cuốn Bổn Hạnh kinh. Tối lại, thầy trò nghỉ ở xóm Trần Gia Trang.
Chương 100: Tam Tạng thỉnh kinh về Ðông Ðộ Năm thánh hưởng phước tại Tây Phương Sợ dân chúng Trần Gia Trang cầm giữ mãi không cho đi, ban đêm bốn thầy trò trốn đi, được Bát Ðại Kim Cang đưa về tới Trường An. Tam Tạng đem kinh dâng cho Ðường Thái Tông. Sau khi hoàn tất sứ mạng, thầy trò trở lại Tây Phương, ai nấy đắc đạo thành Phật, Bồ Tát và La Hán, hưởng phước thanh nhàn trường cửu.
.....
Tây Du Ký trong lòng độc giả Việt Nam
Bộ tiểu thuyết Tây Du Ký của nhà văn Ngô Thừa Ân từ lâu đã trở thành một phần ký ức văn hóa không thể phai mờ trong lòng vô vàn thế hệ người Việt. Hành trình thỉnh kinh của thầy trò Ðường Tăng đã vượt ra khỏi ranh giới của một tác phẩm văn học để hóa thân thành truyện tranh, phim ảnh, và ăn sâu vào đời sống tinh thần của người dân Việt Nam.
Cội rễ sức hút từ nguyên tác văn học kinh điển
Trước khi trở thành những hình ảnh sống động trên màn hình, Tây Du Ký đã chinh phục độc giả qua những trang sách in chữ quốc ngữ. Nguyên tác gồm 100 hồi, vẽ nên một thế giới quan đồ sộ từ Thiên đình, Thủy cung cho đến Âm phủ.
Ðộc giả say mê theo dõi hành trình của Trần Huyền Trang (Đường Tam Tạng), vâng lệnh vua Ðường qua Tây Phương lạy Phật thỉnh kinh. Bức tranh nhân vật được xây dựng mang tính biểu tượng cao: một Tôn Ngộ Không sinh ra từ khối đá tiên, tài phép thần thông, đại náo thiên cung, đại diện cho sức mạnh và trí tuệ; một Trư Bát Giới mang hình hài nửa người nửa lợn đại diện cho những dục vọng phàm dại; và một Sa Ngộ Tịnh cần mẫn, tận tụy.
Sức hấp dẫn của tác phẩm nằm ở chín chín tám mươi mốt kiếp nạn mà thầy trò phải đối mặt để lấy được chân kinh. Từ nạn vượt núi Hỏa Diệm Sơn, đối đầu với Ngưu Ma Vương, cho đến hoạn nạn tại động Tì Bà hay sông Thông Thiên. Thông qua những trận chiến diệt yêu trừ ma, tác phẩm truyền tải triết lý sâu sắc về luật nhân quả, tinh thần cải ác hướng thiện và tư tưởng "Phật tại tâm" – quá trình đi thỉnh kinh thực chất là quá trình tu tâm dưỡng tánh, diệt trừ tham, sân, si của con người.
Ký ức tuổi thơ qua những trang truyện tranh
Đối với nhiều thế hệ thiếu nhi Việt Nam (đặc biệt là thế hệ 8x, 9x), văn tự nguyên tác có thể quá đồ sộ, nhưng Tây Du Ký lại đến với họ qua một cánh cửa rực rỡ sắc màu: Truyện tranh.
* Truyện tranh liên hoàn họa:
Trước đây, những cuốn truyện tranh mỏng, in đen trắng vẽ theo lối bám sát nguyên tác đã giúp trẻ em Việt Nam dễ dàng hình dung ra hình dáng của Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới hay yêu quái Bạch Cốt Tinh.
* Văn hóa phái sinh - Dragon Ball (Bảy viên ngọc rồng):
Không thể không nhắc đến bộ manga huyền thoại của Nhật Bản từng làm mưa làm gió tại Việt Nam. Lấy cảm hứng trực tiếp từ Tây Du Ký, nhân vật Son Goku (Tôn Ngộ Không) với gậy Như Ý và Cân Ðẩu Vân đã làm say đắm hàng triệu độc giả nhí Việt, tạo nên một cầu nối văn hóa độc đáo giúp hình tượng Tôn Ngộ Không vươn xa hơn nguyên bản.
Hiện tượng phim truyền hình Tây du ký 1986
Sẽ là thiếu sót lớn nếu nói về Tây Du Ký tại Việt Nam mà không nhắc đến bản phim truyền hình sản xuất năm 1986 của đạo diễn Dương Khiết. Bản phim này không chỉ là một bộ phim, mà là một "hiện tượng văn hóa" nổi bật.
* Món ăn tinh thần mỗi dịp hè về:
Bộ phim đã được đài truyền hình quốc gia (VTV) và các đài địa phương phát sóng lại không biết bao nhiêu lần. Cứ mỗi độ hè về, nhạc phim vang lên là báo hiệu kỳ nghỉ của học sinh bắt đầu. Cả xóm làng tề tựu trước chiếc tivi đen trắng nhỏ xíu để xem Tôn Hành Giả đánh yêu tinh đã trở thành ký ức tập thể vô giá của người Việt.
* Hình tượng diễn viên kinh điển:
Diễn xuất xuất thần của Lục Tiểu Linh Đồng (Tôn Ngộ Không), Mã Ðức Hoa (Trư Bát Giới), Trì Trọng Thụy / Từ Thiếu Hoa (Ðường Tăng)... đã đóng đinh vào tâm trí khán giả. Với người Việt, khi nhắc đến Tôn Ngộ Không, họ lập tức hình dung ra khuôn mặt và điệu bộ của Lục Tiểu Linh Đồng.
Tây Du Ký và sự thẩm thấu vào ngôn ngữ, đời sống người Việt
Trải qua thời gian, từ sách in đến phim ảnh, Tây Du Ký đã bước ra khỏi ranh giới nghệ thuật để đi vào đời sống và ngôn ngữ thường nhật của người Việt Nam.
* Trong ngôn ngữ giao tiếp:
Các nhân vật trở thành những tính từ so sánh quen thuộc. Người ta thường trêu đùa một người gầy gò, lanh lợi là "ốm như Tôn Ngộ Không"; một người ham ăn, lười biếng là "như Trư Bát Giới"; hay những ai phải chịu đựng sự lèo nhèo, càm ràm thì ví von là "đang bị niệm chú Kim Cô".
* Giá trị hoài niệm:
Cho đến nay, dù kỹ xảo điện ảnh thế giới đã tiến xa, có vô số các bản phim điện ảnh (movie) hay game bom tấn (như Black Myth: Wukong gần đây) khai thác chủ đề này, nhưng cảm xúc về một hành trình thỉnh kinh đầy gian nan, vượt qua cám dỗ vẫn vẹn nguyên trong lòng độc giả và khán giả Việt Nam.
Tây Du Ký không chỉ là một tác phẩm ngoại nhập. Qua sự tiếp nhận nồng nhiệt từ truyện in, truyện tranh cho đến phim truyền hình, tác phẩm này đã hòa quyện, thẩm thấu và trở thành một mảnh ghép hoài niệm rực rỡ, thiêng liêng trong bức tranh văn hóa đại chúng của người Việt Nam.
....
Bài liên quan:
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét